頂禮大和尚，我想問一下，用於攝念的佛號和咒語，要不要做回向?

　　首先我們應該明白什麼叫回向?我的理解是這樣：回向就是去掉貪心和我慢。為什麼要回向呢?實際上我們誦經、誦咒，它的功德已在其中，你想回向到任何地方都能滿足。

　　但為什麼又強調了回向?因為我們凡夫有他的執著。我們剛一修行就會生起慢心，會生起我見，“我修行了，我如何如何”，就生出了我執。生出了我執以後，我們誦的經咒就打了折扣，甚至不靈，所以說我們要進行回向。回向的目的主要是去掉我執。

　　有的人就是特別喜歡回向，而且認為他的回向是一種財富，“我想給誰就給誰!”他以這個想法來回向，實際上這種回向是不正確的。真正的回向就是無相，應該回向給所有的眾生。以這個來回向，也就是去掉“我”的過程。所以說去掉“我”的過程，去掉慢心的過程，這就是回向。

　　所以經咒誦了以後，通過我們的回向就更圓滿了。如果我們雖然沒回向，但是我們能夠去掉我、空掉我，那就非常直接。但是有時候我們凡夫起心動念、潛在的意識中必然要存在一個我執，所以說需要回向。

　　但是我的想法，回向一定要注意不要老給“我”：一個是我親人、我父母，這還好一點;什麼我的孩子、我的妻子、我的丈夫，他都回向給他自己的家人，別人誰也不給，這就是自私。這種自私和經咒就不相應了，誦經咒的效果反而會打很大的折扣。所以說我們回向一定要以無我的方式布施出去，這樣的回向會使誦經咒的功德更圓滿、更殊勝。

　　師父，小孩念佛可不可以回向給自己的冤親債主?

　　千萬不要這樣。這個所謂的“冤親債主”啊，對我們現在很多的人產生了一種暗示，就像一個鬼魂要跟著我們。這樣的話，老想鬼道，而時時地思惟鬼道，就會產生很多的幻境。特別是小孩，心理比較軟弱，想象力也豐富，在黑天不一定遇到什麼事情，突然控制不了，就會產生幻境了。所以說不要這樣。可以怎麼回向呢?回向給所有眾生就可以了，就挺好了。“我把自己的功德回向給所有的眾生”，省得自己起慢心，就可以了。“冤親債主”這個名盡量少用。

　　附：

　　選自《二〇〇七年六月初三為錦州居士開示》

　　一居士：在家念佛誦經回向給一個人、多人，哪個得利大?

　　我們念佛也好，誦經也好，要回向，為什麼要回向?誰能回答一下，為什麼要回向?

　　一居士：為了將來能發菩提心。

　　為了將來能發菩提心，答得很好。還有誰能具體說一下，為什麼要回向?

　　一居士：希望自己心無掛礙。

　　心無掛礙，挺好。還有誰能說一下?

　　一居士：讓自己能回小向大。

　　回小向大。大家答得都可以，但具體來講，應該明白為什麼要回向?你回向那個人他就得利益嗎?不回向就不得利益嗎?不是這麼回事。你回不回向，因為只要你念佛、誦經，如果你誦的無相，是遍虛空滿法界的，每個眾生都會得利益。像太陽一樣，你能說照這個，不照那個嗎?太陽沒有分別。沒有分別才叫念佛、誦經。

　　那為什麼要回向?回向主要是去掉我執、我慢。因為我們眾生有個習慣，只要做一點善事，做一點我們的執著就起來了。剛念完經，就覺得自己已經很不得了，我已經念佛經了，我快要成佛了，慢心就起來了。自覺不自覺，它就起來了。有的時候很大，馬上能察覺出來。有的時候很微細，自己不知道。所以必須要回向，把它空掉，空掉才能符合真理，一絲一毫執著也不允許有。

　　誦經、誦咒必須回向，至於你回向給一個人、多人，那是你自己執著的大小。如果你沒有執著，你就不回向，也沒有問題。如果你回向的這個人，雖然是你親人，但你沒有執著，那也是可以的，是一回事。

　　一居士：放生回向也是這樣的?

　　放生也是一樣的。回向，我的體會是這個目的。至於大家可能有各樣的體會，但終歸要把自己放下，放下也就是為了發菩提心，要成佛。

　　【3】選自《二〇〇六年五月二十二為綏中縣居士開示》

　　一居士：自己的老公性格不好，不懂事、不持家，把念佛功德回向給他，能使他變好嗎?應怎樣做能改變他?

　　這個問題，主要是我們應該把它看開。通過各種方法，比如說把念佛功德回向給他，也是很好的。另外，關鍵是我們應該嚴持戒律去做，你做得好，他就服氣了。讓他看到學佛以後，也不打人了，也不罵人了，也不吝啬了，說話也有禮貌了，也孝敬公婆了，也知道做善事，用這些方法來感動他，是最理想的。有時候我們自己沒改好，就想叫他改好，他也不服氣。所以我們自己要把自己做好，以身示法來改變他，是最理想的。

　　恭錄於上妙下祥法師講述《念佛》書籍完整版--第六部分 念念往生