一居士：給故去的人燒金元寶、紙錢等如不如法?

　　妙祥法師：不如法，這不是佛法。佛法並不是你疊元寶，那邊就收到元寶了，不是這個意思。雖然某些人有一片好心，想孝敬一下父母，但這種作法是跟老道學的，和民間學的那些東西，它不是佛法裡的東西。佛法裡我們誦經、放生、做善事，這是功德。疊元寶算什麼功德?而且拿紙糊弄人，那可能嗎?是不是?自己這一生就戀錢財，本來錢財就是造業的東西，還讓死去的人再貪戀錢財，這都是不對的，不是正確的引導方法。

　　我們應該講經、誦戒。比如說你受了在家菩薩戒，每到過年、過節，你給死去的人誦一遍戒，這多好，這是正事，這是真正的財寶。燒金元寶那叫什麼財寶，用紙糊假的、空的。你糊弄人、糊弄鬼神，同樣將來也有果報，人家也糊弄你。

　　一居士：居士在臨終的時候，給他燒金元寶、紙錢，替他給冤親債主打點打點，這樣如法嗎?

　　妙祥法師：不如法，佛教裡沒有燒紙的說法。燒紙都是世間人的習慣，燒點紙啊，來代表一種悲傷啊，或買路錢等等，這都是世間的做法，佛法不是這樣。佛法主要是講深深的道理，為什麼有輪回?為什麼有痛苦?要講清這些問題，而用佛的慈悲來指引他，徹底了脫生死，這是大事，這是我們的正經事。

　　一居士：佛家弟子走後，兒女要盡孝心，燒紙錢，燒往生錢，燒那玩意是不是有罪?

　　妙祥法師：這個分兩部分說：這種做法如果誤了我們念經、念佛、念咒、念戒，這就有罪了。因為你要不做這些事情，我們可以做其他的事情，比如說念經、念佛、放生，我們可以做正規的事情。如果一個人不信佛，他的父母死了，他燒點紙，從某個角度講，雖然不起什麼作用，但他還沒有別的辦法表示一種哀悼和孝心，這可以理解。

　　一居士：作為佛的弟子燒點佛的經咒，像往生咒什麼的，可以嗎?

　　妙祥法師：佛的經咒是不允許燒的，如果燒佛經，將來佛法就毀掉了。燒經是有罪的，是不允許的。

　　一居士：不能燒，但印出來了，往哪兒放?

　　妙祥法師：包起來保存，放在塑料袋裡、小壇裡，再往山頂上的小石洞裡放就行。

　　一居士：鄰居是俗家的，給他燒行不?

　　妙祥法師：你不燒，讓別人燒，他犯罪，你也同樣犯罪。

　　一居士：老人故去，過節燒點紙行不行，在信佛人來講算不算迷信?

　　妙祥法師：不應該那樣做。孝敬老人是對的。雖然老人走了，在哪道我們也不清楚，但是為了紀念老人，我們盡一點孝心，同樣也教育兒女，應該怎麼辦?我們誦經、誦戒、念佛、放生，通過正規的渠道，來完成這個比較合適。雖然民間有那種習慣，那時也不信佛，燒燒紙什麼的，但現在又增加了元寶，就更不對了。

　　我們通過燒紙錢，認為得到了一點反應，實際是一種傳統的習慣，而造成了一種燒紙錢救拔眾生的這種現象。燒紙錢能不能救拔眾生呢?有很多的說法，有的人就講了：“那個地獄眾生，你給紙錢他也接收不了。”有的就說：“就是地獄裡需要錢。”但總的來講，真正想救拔眾生，並不是靠紙錢，要靠我們心裡的清淨，靠我們的修行，才是真正的救拔。

　　我們通過不斷地燒紙錢，心念集中也可能產生相應的一點點的反應。有的燒了紙錢以後，這病情稍微有點變化了，他覺得是燒紙錢的感應。實際上是燒紙錢時，不斷地集中精力所產生的感應。這和紙錢沒有關系，只不過是你那點虔誠心造成的。

　　但是呢，燒紙錢以後，雖然有點反應，但我們的知見不對，你不能從根本下手，你只是表面下功夫，不能叫他真正的超拔，你也不能真正救他脫離苦海。而且自己還容易墮落在迷信之中了，這是最大的害處。不能因為小小的感應或一點反應，你就把這個當做真實的東西。還得按照佛怎麼說，我們怎麼去做，這才是正確的道理。