一居士：……(錄音不清，省略，下同)

　　答：你說記憶力好像不如以前似的。我們只要能念佛就行了，管它記住記不住的。你在關鍵的時候能念句“阿彌陀佛”，就很殊勝了。

　　一居士：……

　　答：你通過這就悟出了人生。人生什麼房子、地呀、財產哪……這個是我的，那個是我的，你看你摔個跟頭，什麼都不是你的了，是不是?連身體都不是你的了。而且不光身體不是你的，包括你的一切，就你的思惟都不成為你的了，過去的記憶都不是你的。所以說，就一句“阿彌陀佛”沒壞，是不是?你就記住阿彌陀佛就完事了，剩下的事就不要管它了，也別去追求了，也別考慮記住。你記住它又怎麼樣呢?你現在能記住，到摔個跟頭的時候你照樣記不住。

　　摔跟頭受的教育：第一個，我們心裡打妄想，肯定要受報的。特別對老人哪，如果恭敬心不到位，都要受報的。另外呢，通過這個事情，壞事也變成個好事，摔個跟頭我們就知道了：人生到最後哪個是你的?什麼也不是你的，什麼都記不住。有啥用啊?還記它干嗎?還追求干嗎?

　　本來是好事，記不住它沒煩惱。記住又咋的了?成天記住高樓大廈、房子，這樣那樣，你們家又有兒女的，又有這個那個的，最後一個跟頭摔下去，啥也沒有了。人死了就是這樣，啥也沒有了。換個環境了，就“阿彌陀佛”能隨身，業隨身。所以說呢，通過這個事情知道是個好事，就別再追求了。

　　一居士：常去的瓦房店附近，出門就蒙了……

　　答：好，你說，坐著說。他是摔個跟頭所造成的，你那個是沒摔跟頭，是不是?

　　一居士：沒摔跟頭。

　　就是正常走一走，就不知道是哪兒了。一瞬間就不知道上哪兒去了。這個有兩種情況：一個，如果是用功夫，比如攝心哪，老念“阿彌陀佛、阿彌陀佛……”或念咒，或參“念佛是誰?念佛是誰?”或是你在低頭攝心，這個時候出現了這狀況是好事。如果不是，就是走一走經常就忘了，不知道方向，上哪個車也不知道了，這都不清楚了，這可能是一種無記的狀態，這個得加小心。這時候就要注意一下，是不是我們的記憶力不好所造成的。我們無念，不等於沒有智慧，這個得加小心。你看看是不是這種狀態?

　　一居士：師父，我也不知道我說得對不對啊，好像就像你說的頭一個那個……

　　就是突然有那一瞬間好像定住了。

　　一居士：還不是定住，就是車、人在道上怎麼走都知道，突然覺得這是哪地方?就這種感覺，並不是說什麼都不知道了。

　　答：還知道，得思惟一下子，才能肯定這個地方，“我應該往哪個方向走?我是應該回家?”或是“這個地方是哪兒?”是不是?得做一下思惟才能確定。所以說這個現象，還屬於一種無記的狀態，這是一瞬間的無記。因為如果是在有定力的情況下，雖然不思惟，但是絕對不會有彷徨的意思，抬腿它就要走。因為啥?不思惟也知道回家，不用再猶豫。

　　就像這個東西，這杯水，不用思惟我也知道往嘴裡喝。你一看到水，“哎呀!這水干嗎的?”這種現象屬於一種無記的狀態;如果說是光看到水不知道是水，沒想，但是我知道往嘴裡喝，這是智慧。它區別在這塊兒。

　　所以在這裡呢，我不能給你做出什麼判斷，你自己去判斷這個問題。我只能把這兩種模式教給你，你自己慢慢思惟，再繼續觀察一下，看看是哪一種。

　　一居士：師父，我有的時候就是記不住事，什麼事也記不住，放個東西就記不住放哪了。

　　答：記不住事，分兩種記不住：有一種是無記的記不住;有一種是智慧的記不住。智慧的記不住呢，雖然東西放那兒了，但是需要的時候我到那兒就拿出來了，連想都不想就拿出來了。拿出來以後一看，就給你了。後來才想起來：哎呀，我這東西怎麼從那裡拿出來的?不知道。但是我能拿出來，這種是智慧。有的呢，是把東西放那裡了，但回頭扭身就忘了，這就是無記，就是記憶力不強了。

　　一居士：那我以前不這樣，這是修行過程中出現偏差了?

　　答：這個呢，就得整個檢查一下。你平時做什麼功夫?是念佛還是誦咒啊?

　　一居士：我持咒，修准提法，念那個百字明心咒，金剛薩埵百字明心咒。

　　答：那有可能是誦咒的關系，造成了一時的無記。但是一時的無記呢，也是得定的一種前兆，這個不要緊。如果是誦咒的關系，這就問題不大，慢慢闖過這一關它就恢復了。因為智慧不一定馬上就生起來，得誦一段，有了定力了以後，慢慢和智慧相接了，智慧才會顯現。這個不要緊，如果是這種情況下，再繼續修沒問題。

　　一居士：我修准提法快到一年了，從去年就是……(問如何誦咒?)

　　答：誦准提咒，就是不斷地誦，念到一定程度了，只要把心攝住了，它自然的，一切法都出來了。你觀也是為攝心。因為怕你這個心，這面嘴上念著，那邊又打妄想，所以讓你把那個打妄想的部分通過觀再攝回來。如果你要在念的時候能一心一意去做，就可以了，再觀，有時候反而費事。你自己試驗試驗，看看哪個方式適合你，你就怎麼做，好不好?

　　一居士：上香時念頭什麼都想不起來了，如何處理?

　　答：這是好事，就是說我們在上香時，必須得用我們的虔誠心，最後連佛也想不起來了，所想的事情都沒有了，家庭也忘了，什麼煩惱都忘了，腦袋就像什麼也沒想。這個空白實際上是一種定力，這是非常好的。我們念佛就是為了這個目地，這就是念佛，這是非常好的一種定力。這種修行的方式很像禅定修行的方式。

　　就是說，我們修行念佛號，只是利用念佛做個拐棍，達到沒有妄想。他這一段把所有妄想都空掉了，雖然沒有真正的進入那種實相，還沒有進入無念那種狀態，但由於他的虔誠心、恭敬心，這一段沒有妄想，妄想被壓伏住了，這是一個非常好的機會，這麼往前修就可以了。