問：……(錄音不清，省略，下同)

　　答：這個呢，你可以采取分段處理。比如說你修了一段，世間外緣挺多，也不能一下放下，可以分段處理。比如說靜修一段，靜修七天，打一個七，然後再處理這個期間外面的事情。這樣不斷地去修。因為你有了定力，才能處理外面的事情;沒有定力，外面的事情是沒法處理的。沒有定力，處理外面事情就被外面的事情轉了，因為我們的功夫還不純熟，是不是?就得這麼樣慢慢去處理，在忙中采取一點方式。

　　如果做不到，那就每天保持一定的功課，比如說早晨、晚上啊，把功課要抓住，必要的功課我們都要去做，做完了以後再做其他的事務。做其他事務的時候都是“應無所住”，這樣的話慢慢才能有一點修持。但是很難，很難的，因為你不專心修持是很難的。

　　像你們這種情況，又建念佛堂，將來你的事情更多了。建了起來，你不能給扔了。你這個事情，居士得從頭開始培養。不好吧，你又看不下去，好，他一時還達不到。他們有生活的習氣，你剛給他講完他就回家了，回家又污染了，污染了以後再回來，你再去講。你反復這樣做，也是夠難做的。所以說，這樣的事情盡量還要從居士裡面找出好樣的，叫他們領著大家去修行，你盡量自己靜修。除非有極大的問題可以指導，每天給他講一講戒律。主要是給他講戒律，講講怎麼念佛，其他的就得放下去修，這才可以。

　　現在主要是在戒律上下功夫，僧人你也知道，受了大戒，五年學戒才可以參禅去，包括誦經啊，這些東西都得學完戒律才可以的。居士雖然是做不到，也得往上勉強去做，這才行。所以在戒律上再多抓一些。

　　另外呢，自己修行多把住一點，一定保證自己每天修行的時間，不能隨著這個世間法。這些善業好不好?好。但也只是世間善，只是一點福德因緣。但它終歸是不究竟的，這點得看到。如果能夠把這個念佛堂扶持起來，自己要選擇一個靜修地方，趕緊靜修，這是主要的。

　　實際上呢，所有的八萬四千法門都是一回事，並沒有什麼區別，只不過是方式有點不同而已。在明眼人看來真沒有啥區別，不明白的人就覺得這裡千變萬化。就儀式、儀軌有所不同，但是目的都是一個，都是反聞聞自性，都是都攝六根，都攝六根以後淨念相繼，都是一個道理。

　　關鍵就是說我們得奔著開悟去，奔著怎麼樣都攝六根去，起心動念都不讓它動彈，這才行。你得有一定的方式、方法和一定的時間，必須把它保證了，你才能建一個念佛堂。

　　這個念佛堂不是說誰想建就建的，它得需要內心的清淨才能建立起來，你沒有這個功德，很難建立起來。就算建立起來，有時候就像一堵泥牆似的，大水一來一泡就倒了，也不行。所以每天都考慮修行，而且組織修行，組織居士趕緊念佛，不等念佛堂建起來就念佛，不斷地念佛、不斷地建，這才行。你等到都建好了再去念佛，有時候這個念佛堂恐怕基礎不會那麼太牢固的。