扶正不必破邪。我們只指出了這個事情的好、這麼做好，至於別人的過失就不提了，就完事了，是不是?他慢慢地悄悄就改了，或是就完事了。所以說大家注意，扶正的時候不要破邪。何必再破呢?再一破，就容易造成新的矛盾的產生，第一個矛盾解決了，第二個矛盾又發生了。所以我只講正確的一面，至於你的錯慢慢地就過去了。而且呢，能夠原諒別人，一定要原諒別人。

　　富樓那曾經要到一個地區講法教化，佛就問他：“你到那個地區教化，我問你，那地方不好教化，如果有人罵你怎麼辦?”他說：“那個人還沒打我。”“如果有人打你怎麼辦?”他說：“還沒有使勁打我。”“如果使勁打你怎麼辦?”他說：“還沒有殺我。”“殺你怎麼辦?”他說：“那我得到解脫了。”佛說：“你可以去了。”

　　我們就是處處地原諒，一直要原諒人，達到無人相、無我相、無眾生相、無壽者相為止。就是處處原諒人家，永遠地原諒別人，哪怕別人就是千年造業，但如果他有一絲的好處，我們都要給人提出來。

　　為什麼?就像有一個眾生掉進地獄去了，佛就發現他多少劫都不造善業，就有一次，有一個蜘蛛，他想用腳踩，後來一尋思：算了，這個蜘蛛我踩它干嗎。就這一念，做了這麼一念的善業，佛就化成了一個蜘蛛絲去救他，這個善業化成了蜘蛛絲去地獄救他。後來他爬到一半兒，地獄的人也想跟著往上爬，他一尋思這個蜘蛛絲禁不住那麼多人，就把別人給踹下去了。說：“你看你們都跟我上去，這個蜘蛛絲能禁住我嗎?”這樣他又掉進去了。

　　就是說，他有一念善都會被救的。佛也是這樣，就算有人千劫不修善，但只要發現有一念善，佛都會救度他。我們也都得救，所以怎麼辦?我們發現眾生有了毛病的時候，第一個先想到他的長處，後想他的缺點。你要先想到缺點啊，你把自己氣壞了，就再想不到他的長處了。你先想到他的優點的時候，完了再觀察他的缺點，你既能原諒他，也能心平氣和地來解決他的毛病。心平是道啊，而且一切的毛病和習氣，都架不住你的正念和你的善念。有了善心，能幫助一切人。有了嗔恨心，你怎麼幫助人，它的結果也是很小的。但不是說沒有結果，有時候結果要小。所以我們要學會處理這個問題。

　　剛才老居士講了，有很多的人念佛念得很好，但是還有習氣毛病。我們不光把佛要念好，習氣毛病還要去掉。我們不光要嘴上念佛，還要學會尊重別人，那也是念佛;不貪便宜也是念佛;持戒也是念佛;做善事還是念佛。一切行為都是念佛。

　　因為什麼呢?我們心裡有個平等心，有個菩薩心腸，做一切事情都是念佛。如果你心裡自私自利，就是你“念佛”也不是念佛。如果你有大乘的心，修小乘也是大乘;如果你有一個小乘的心，就你修大乘也是小乘。

　　關鍵在哪兒呢?在你心上。如果你有一個菩提心，有正知正見，你就談家常嗑也是在度人。因為那個心是無量的、是無相的，是不是?你說出每句話都吐香。如果你有嗔恨心，你講得再好聽，別人聞著也是臭的，因為你的嗔恨心熏滿了虛空。所以說我們修那個無量、無相的心，要往大乘佛法，往發菩提心、平等心、慈悲心上使勁兒，這樣我們的佛法很快就起來了。

　　佛法是不是那麼難呢?要說不修，那是難。過去有一個師父，在五台山，還沒出家之前有人就說他：“你干嗎要到五台山?”他說：“我要出家。”那人說：“你要出家，你知不知道成佛要三大阿僧祇劫呢?你現在二十幾歲就出家，什麼時候能成佛?你能修出去嗎?”這個居士就回答了，他說：“既然三大阿僧祇劫修成佛，那你有天眼通也好，有神通也好，你看一看，我修了多少劫了?”那個人答不上來了，低著頭就走了。

　　我們雖然是今生學佛，現在在修行，你知道你自己、每個人，都已經修了無量劫呀，甚至我們都見過佛。所以大家鼓足信心，把一切眾生都看成未來佛，而且每個人都很修行，我們這樣看。

　　過去我在五台山，看見有那麼個人，他就說吃肉能成佛，後來叫人攆走了。但是我對這樣的人，都懷著一種什麼心呢?我覺得只要人能出家修行，都了不得。雖然他有各種的過失，但他能出家修行就了不得。我認為比我強，別看我現在沒有這種錯誤知見，還持戒，但是我覺得不如人家。

　　因為什麼呢?人家已經修那麼長時間了，我才開始修，而且他修，那等於替我修一樣啊。我從心裡往外地感謝人家，雖然我沒跟他講過話。等他走的那天，我也不跟他接話，他就跟我說，他說：“你真修行。”我說：“我是假的。”他說：“假的不要緊，你修久了就真了。”你看看，誰鼓舞我?沒想到這麼個人，他來鼓舞我，而且給我講了一個真理出來。你有了慈悲心，有了修行，而且能把一切眾生看成父母、未來佛，所以一切眾生都會成為佛來給你講法。所以說，我們應該這麼修行。

　　為什麼說一切眾生都能給你講法呢?因為《金剛經》講得很明白：無人相、無我相、無眾生相、無壽者相。一切眾生都是你的法身，你往哪兒去求?是不是?所以我們一定要記住：多看眾生的長處，多原諒別人，而且更應該尊重別人。不管別人如何，都要認真地聽、認真地給人家回答。特別是有些居士，在互相談話之間你得尊重別人，都得看成佛，而恭恭敬敬的。

　　在寺院時，來找我的居士各種各樣的，有的是年齡大的、女的，有的還甚至是外道，有時候說話顛三倒四。只要跟我講，我都用耳朵認真地聽，不是應付差事，而是真心實意地聽。至於他講的是不是佛法，至於他明白不明白，甚至我講的他明白不明白，先放一邊，我先恭敬他。

　　因為我把他看成是什麼呢?是未來的佛、前生父母。另外，我把他看成什麼?因為我有過願力：有一眾生不成佛，我不成佛。他不成佛就是我不成佛呀。所以說他今生找到我跟前，我不度他，我來生再度他啊?反正你只要到我跟前，我就得度你。就你今天不學佛，我也得給你種上來生學佛的種子。我哪怕多說一句，你就聽不懂，傻子、聾子也不要緊，我得給你種下這個種子。來生最起碼我倆再見面，我幫助你的時候就省點兒力氣，我也有自私心，為來生省力氣也得這麼做。

　　所以我們都應該這樣，要有遠大的想法，別想到眼前這點兒利益，要想到多生多劫。有的眾生，你看他沒信佛，或是小孩，甚至是傻子，你知道他修的是什麼嗎?前生修了多少劫?是不是?現在只是暫時的昏迷，也可能他先成佛來度你。

　　我們這次行腳走道的時候，看見一個“傻子”背個包，嘴裡嘟囔囔的也不瞅我們，就往前走，撿破爛的。我就從他身邊過去了，聽他念的是什麼，聽了一句“娑婆诃”——不是“娑婆诃”是“娑诃”，是念咒也不念什麼?你說你哪兒看出來那麼個人他可能是念咒，“嘟嘟嘟”，念的“娑诃”，究竟念啥我不知道。人不可貌相。所以說這些事情啊，教育太多了，受教多多。

　　過去我還遇到那麼一個人，是啞巴，成天就跑著走道。我那個時候搞經行，專門是走，就是低個頭默聲走，但他是跑。我說“你這麼跑多干嗎呀，慢慢走多好，像我這樣走，攝心啊，多方便”。當時我起那麼個慢心，瞧不起人家。後來有一次去問師父，我說：“跑香是個什麼樣子?”師父就給我做出一種跑香的樣子。我一看，嚇一大跳，師父做的跑香樣子和那個人跑是一個樣子。這才知道人家是修行人，天天修行，我不認識，認為人家不如我。後來我就注意這個人了，心裡非常恭敬他。

　　後來有一天，快過年了，下毛毛雪，我戴著帽子，穿著棉大衣呀，順著馬路慢慢地在道上走，就像個傻子似的，人家都回家過年了，幾乎人都很少很少的了。

　　走一走，突然從後面跑出個人來，跑到我的前面，我斜眼一瞅，是他，不說話，到我前面就這樣舉大拇指，意思稱贊我：“你走得真好。”我就不理他。然後他又比劃，我又不理他，又比劃，後來我還不理他。因為我正在經行，經行的時候，不管你誰來——就是佛菩薩來我也不理你，我也不管你。後來他一看我不理他，就生氣了，到一邊站著了。後來我就走了。

　　走了以後我就思惟這件事情。一看，我沒看錯吧?街面那麼多人，沒有一個看出我在修行，都以為就是個傻子——戴個帽子，低著頭提個兜子，在雪裡慢慢那麼走。你不就傻子嗎?人家該騎車的騎車，該坐車的坐車，都回家了，就我在雪地慢慢一步一步地那麼挪。有幾個人能看出來?人家看出來了。我沒看出人家，人家看出我來了嘛，是不是?你看人家修不修行?而且還能贊歎你，主動去贊歎你，多了不得呀。所以說，輕視人有無量的罪啊。

　　後來呢，我就又發起一個忏悔心。雖然我沒理他，但是總覺得對不起人家。後來有一次坐汽車，在汽車站碰著他了，我去稱贊他，我也比劃比劃手，因為他是啞巴。之前他看著我，不理我，以為我還是不搭理他呢，他也干脆不理我了。我就稱贊他一句，我那意思“你修得挺好”。哎，他高興了，馬上就跟我比劃一陣子。他比劃什麼我也不知道，後來比劃四個手指頭，意思就是四個手指頭往高處去，然後又不知什麼原因，兩個手指頭沒了。我也不知道他比劃什麼呢。

　　過了能有半年，將近一年左右，那時候在蓋縣茅棚修行，正修師父她們在那兒辦道場，在那兒修行呢。後來才知道，原先我們去了是四個人，最後兩個人下山了——他說得都正確，你說這人有多大通力。所以說，世上的事兒就是這麼樣。所以說一切眾生都是前生父母、未來的佛，都是我們的覺悟師啊。所以大家在修行中一定要尊重別人，因為你不知道哪個就是佛。

　　我們修行一定要恭敬別人，這為第一念佛。