信者方能相知相惜，相感相通。

　　而且信者得往生，往生即成佛。

　　生命是永恆的，則相知相感也是永恆的。

　　雖然未曾晤面，卻神交已久。從你給某某居士的信中，及某某居士的口中，知你是個開朗豁達，熱心洋溢，才華出眾的真誠佛門弟子。尤其淨土的橋梁，使我們異地同心，同信同願，同歸一佛救度，同入一土證果。真是「同一念佛無別道，遠通四海皆兄弟。」

　　彌陀之力，使我們有得度之因，有相識之緣，彌陀恩德，難思難報。須彌之高，尚有其頂，滄溟之深，猶有其底，只有彌陀救度之恩，其高無上，其深無底。可謂高大深廣，不可思議。雖言粉身碎骨，叵報微塵之末。古人每誦及「具足五劫，思惟攝取，莊嚴佛國，清淨之行」之文，往往悲心難抑，熱淚盈眶。這種信仰的感受，千古同轍，異地皆然。

　　慧淨業深障重，儜弱怯劣之人，忝蒙信中，種種褒譽，可謂羞愧莫名，無地自容，論淨庸庸碌碌，毫無真才實學，既沒有福慧著書立說，也沒有志干弘法布教。雖有些微筆墨因緣，無非也是拾古人牙慧;而每日悠忽懈怠度日，連自己也覺得可恥可傷!

　　你以前曾惠賜桌巾，不久又送貴重的長白山野參，近又饋贈景德鎮的名貴茶壺，屢蒙珍賜，對淨深厚關懷之情，淨銘感五內，永志不忘;但今後請不須如此，因為淨喜愛簡單素樸，尤其佛陀嚴命三衣一缽，衣食之外，皆多余之物。故身既出家，則但能不饑不寒，便應知止知足。所以今後可不用給慧淨任何物品，雖然外物可表達內心，東西也有紀念價值，但淨最可貴的真實紀念是彼此的信仰。同信方能相知相惜，相感相通。而且信者得往生，往生即成佛。生命是永恆的，則相知相感也是永恆的。

　　人生最根本的恐懼是「死」，這恐懼若沒有消除，則一生無論如何成就擁有，都不滿足。十方雖都有佛，但這恐懼只有彌陀能安之。經言：「一切恐懼，為作大安。」又說：「拔諸生死，勤苦之本。」異譯之《大經》亦言：「拔人勤苦，生死根本，悉令如佛。」根本的煩惱，心底的恐懼，接觸到彌陀五劫思惟的悲願，「若不生者，不取正覺」的誓言，所有苦惱、恐懼，當下轉為喜悅與安慰，悲喜之淚不禁奪眶而出。曠劫以來的無邊罪業，立刻消除;永無窮盡的生死輪回，當下休止。

　　愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。

　　此亦客也，不可以久，圖久遠者，莫如西歸。

　　悲哉!昙鸾大師雲：「三界是生死凡夫流轉之暗宅。」又說：「三界是有漏邪道所生，長寢大夢，莫知悕出。」又說：「胎卵濕生，緣之高揖;業系長維，從此永斷。」豈不快哉!

　　人生最高的價值，就是信受彌陀的救度;最大的喜悅是被彌陀的光明擁抱。在這短暫的客捨，能逢此法，已是不虛此行。雖然身心愚劣，日夜有彌陀相隨;雖然尚在娑婆，已入極樂聖眾。豈不快哉!

　　讓我們吟味同乘願船，共渡西方之樂吧!