修行，第一個主要是以苦修為主。苦修，就是說別撿便宜修。說我這邊吃得好、穿得好、穿得暖去修，別找這個道修，這麼修你不能成就。如果心裡有了貪欲心去修，那肯定不行的。應該是——有了東西不怕，有了不等於是我的，我不去在這上下功夫，絕對不在這下功夫。比如說有了很多的東西——水果有了，但是我不吃。供佛是供佛的，過午後撤下來，就爛了我也不吃，不非時食，不能因為東西爛了我就吃。

　　苦修啊，得自己找苦吃。比如說像你們上某處，有時候完全可以不坐車，就走著去。半夜的時候，或早點起來，走一宿，就去呗。緊著走緊著念佛，到那裡不挺好嗎?本來就是一個很好的修行方式。你看看，這一路往往又是商店，又是這些亂糟糟、很多的聲音，但如果你能夠利用聲音呢，在亂中，而且念佛又念不清楚的情況下，能去專心念佛，這速度會提高得非常快。

　　你只要念佛，就算有火車動靜啊，你“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……”念久了，這火車動靜就不干擾你了，而且火車動靜就似有似無的了，最後火車動靜就沒有啥實際存在的意義了。如果火車的動靜沒有存在的意義了，說明什麼?我們的六根在收回來了。不是火車有沒有動靜，而是我們的六根在收回來了。這多好的辦法啊，干嗎不去做呢，是吧?

　　特別是晚上，或是下雨天的時候這麼樣苦修，上寺廟去這麼走。走了以後呢，一個是貪欲心差了，第二個就是對人世間淡泊了，對家庭也淡薄了。對家庭一淡薄、對人世間淡泊，那等於出牢籠一樣，那就是解脫的開始。只有這個淡泊心才與佛法相應。如果對家庭產生了一個好的念頭，或是這個家庭很好、這個家庭很牢固、這個家庭有存在的必要，這都是障道的因緣，你想成佛道是不可能的事情。

　　雖然是末法時期，有個好法門——念佛法門，但是成佛的標准它沒變。這只是你入門的方法，但是不能說因為這個法門就決定你成佛。你成佛得靠苦修，你得符合佛的標准。阿彌陀佛承認你，你才能成佛呢，不承認你，還是不行。不在於佛號、不在於法門，而在於我們的清淨心。清淨心不現前，你什麼也不好使。

　　所以在這裡千萬不要存在幻想，不要打一個撿便宜的主意。念佛法門好不好?好，我們能方便，我們能修。只要我們能修，就老老實實去修，得苦修，得讓阿彌陀佛承認我們。

　　而且成佛的標准從以前到現在，再到將來，從來不會改變。成佛的標准能改變嗎?是不是?不是說末法時期就成一個末法時期的“佛”，沒有這個意思，都是正法佛，所以說這個是不用懷疑的。有的人好講：“末法時期別的修不出去了，就這一個念佛法門。”這個法門能修出去嗎?成佛的標准沒變，你不管修哪個法門，都得按照成佛的標准去做，所以不要理解錯了。

　　為什麼說“末法時期這個法門好修”?因為別的法門、好的法門都滅了，唯獨這個法門還能支持佛法存在下去，所以這個法門能修出去，是這個意思。並不是說這個法門有多大的便宜可撿，沒有這個理。必須得苦修，你老老實實去修，別在這裡生一個撿便宜的心。這是一個。

　　另外呢，還有的說“二力”的問題。二力就是佛力和自力。實際上，所有的法門都存在二力的問題。只要你不打妄想就是佛力，你打妄想的時候就是自力。所以說，你只要不打妄想全是佛力，因為佛從來沒離開我們。只要我們不打妄想——我們現在是把幻境當成實境了，只要把這幻境當成幻境的時候，佛力就現前。所以說用苦修來淡泊人生，這是很主要的。

　　第二個，要嚴格持戒修行，沒有別的辦法。末法時期就是以戒為師，這個是佛說的，板上釘釘的事情，絕不允許改變。有的人說：“我念佛呀，念佛就可以代替佛的戒律。”你要真念佛，那行了，戒律必在其中。因為啥呢?它不是代替的問題，攝心為戒，你只要把心攝住了，都是戒;你攝不住心就不行了。

　　而且呢，末法時期為什麼要以戒為師?因為我們攝不住心，所以必須以戒來攝心，這就是給我們開了一個真正的方便法門。

　　就是佛陀正法時期的時候也得需要戒律，因為戒就是佛。所以說以戒為師，是我們末法時期眾生的根本。因為我們很多時間是念不了佛的，比如說睡覺做夢我們念不了佛，平時做飯、吃喝這些事情都念不了佛。因為啥呢?我們見著吃的就起貪欲心，見著好的生歡喜心，見著不好的生嗔恨心，老是起心動念。起心動念就不是念佛。所以說我們怎麼辦呢?就用戒律來控制我們自己的心。

　　恭錄於上妙下祥法師講述《念佛》書籍完整版--第四部分持戒與助行