問：上早晚課不念《楞嚴經》，念《普門品》行不行?然後再念佛號?

　　答：可以。

　　問：早上誦《普門品》，晚上誦《阿彌陀經》等其他經算不算雜?

　　答：可以，不算雜。《普門品》是說觀世音菩薩的，《阿彌陀經》是說阿彌陀佛的，都在西方。

　　問：有人說《普門品》是說觀世音菩薩的，不如直接念佛得了?

　　答：那不對。菩薩就是為諸佛弘法的，能幫助往生，給我們送到西方極樂。那說法不對。

　　以上選自《二〇〇七年正月二十八為寬甸居士開示》

　　問：念佛法門在世間易被接受，但真正在商海沉浮的人為何反倒傾向於參禅?

　　答：根據因緣，因為他們處理問題需要定力，有了定力就有了智慧，所以傾向於禅。

　　問：末法時代，唯有念佛而能成就。這個末法時代是當下嗎?還是指人心自思量所下的末法時代標准呢?

　　答：如果嚴持戒律，末法就成正法，修哪一個法門都可以成就的。

　　問：念佛往生真的比參禅開悟容易嗎?那麼多菩薩高僧說念佛往生是易行道，可是為什麼《楞嚴經》裡佛說耳根圓通簡單易行，“堪以教阿難，及末劫沉淪”?敬請師父開示，究竟哪一個簡單一些呢?

　　答：法法平等，符合自己根機就好。

　　問：法貴專而習之，還是博聞強記?

　　答：主要是不打妄想就行，兩種各有所長，如果能一門深入會更好些。

　　問：印光法師說即使達摩祖師現在在世，也會改宣揚淨土宗。因為那個時候和現代的人根機不同，請問師父怎麼認為?

　　答：印光法師再出世，會宣揚戒律，五宗平等弘揚的。

　　問：參禅須無相無念，而念佛須有相有念(極樂世界種種形像、佛像)，雙修是否矛盾?

　　答：念佛也是讓人無相無念，參禅念佛的目的是本無區別。

　　問：不師父，我認為一門深入才好。我喜歡大悲咒，能不能就這一個咒深入下去?我受印光法師影響很深，我也打算把“佛號加大悲咒”作為終身功課。請問師父這樣可以嗎?

　　答：一門深入，指的是找到門之後，才能深入。你說的念佛加上持大悲咒，是可以的，但是一定要嚴持戒律。

　　問：再問一次妙祥師父，我不喜歡參禅，只喜歡念阿彌陀佛和大悲咒，是不是法執?

　　答：如果有了喜歡、不喜歡，本身就有了執著。放下喜歡和不喜歡，才能更好地念佛、持大悲咒。

　　問：《顯密圓通成佛心要集》中確實說過念誦准提咒，不管出家在家，飲酒吃肉都可以。

　　答：准提咒的意思，是讓那些吃肉喝酒的人，通過誦准提咒漸漸達到不吃肉、不喝酒的目的，而自成齋戒。

　　問：我念大勢至菩薩名號是否可以?念大勢至菩薩名號是否和念其他兩位菩薩名號效果一樣?

　　答：是一樣的。

　　問：佛是無相的，諸佛都是一樣的，但為什麼在修行中，念佛的名號不同，感應不同?如念藥師佛，末學會感到綠色的感覺;念觀世音菩薩，會感到白色的感覺。為什麼諸佛的行願會有不同?佛應該都是圓通無二的啊，不同的感應是什麼呢?求開示。

　　答：不同的感應，是我們心裡面污垢深淺不同的原因。

　　問：請教師父對夏蓮居居士會集的《無量壽經》的看法，是不是淨土諸經之一，能受持讀誦嗎?

　　答：這只是“自己”的“會集本”，作為參考可以，是否讀誦自己決定。

　　問：《佛說大乘無量壽莊嚴清靜平等覺經》(會集本)上稱贊阿彌陀佛是“光中極尊，佛中之王”，那麼虛空無盡，是否再沒有比阿彌陀佛更高更究竟的佛呢?

　　答：佛是無相的，沒有高沒有低。

　　以上選自《二〇〇四年答居士問》