問：古來大德禅淨雙修無礙圓融，但禅宗講起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，但淨土卻要信願行，這信和疑是否矛盾?

　　答：禅淨雙修這種說法，好像是正確的，實際上不存在雙修問題。因為禅裡有淨，淨裡有禅，這叫修行。他這可能是個比喻，因為淨裡有禅，禅裡有淨，所以他說雙修，實際上就一修。如果一修不修了，那就是禅淨，本來就是圓融無礙的。但禅宗講起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。這個疑就是我們的妄想，要把它收住，不讓它跑掉了，牽住這個牛鼻子。誰來牽?禅宗講的是參話頭，參照“念佛是誰”這句話起了疑情。同樣用這句話的那個“誰”，來破除這個“疑”。

　　在淨土中，也是這回事兒，它並不是兩個。我們念佛念到一心不亂，而所謂的一心不亂，就是把這個念到妄想凝聚了，不再往下走了，和疑是一樣。就是不打妄想了，在不打妄想的同時，這個時候它還有很多小的妄想，最後的根子，那就是我們平時要斷除的。這個時候它就起來了，起來什麼?這個和疑一樣。它這裡就有一個妄想，雖沒有破除，但同時我們的妄想已經減少到最低的程度了。這時候我們平時念佛的功夫，就要起作用了。如果你平時的佛號能夠深深地扎在種子識裡，這時它就要爆發出來，它就要打破這個疑。一句佛號，就會把我們的疑根斷掉!也就是把我們的妄想斷掉。

　　這就是和禅宗講的大疑大悟、小疑小悟，在我看來都是一樣的，沒有什麼，都是一樣。只不過是用功夫時，一個是用的參話頭，一個用的佛號，都要在種子識裡扎下來，把我們妄想逐漸地變輕，最後突破那一關，見到我們自性。這就是我們不管禅和淨所修行的目的。所以說它們不矛盾，本來就是一個。