問：有時候，看這個經也想念，看那個經也想念，但是聽那個師父的講座吧，他說：你要修淨土，就念“阿彌陀佛”，念《阿彌陀經》、《無量壽經》。但我們修行，哪個經都想念。這種做法對不對呢?

　　答：做法也對，也有不對的地方。就是說修行不管念佛也好，或是哪個宗，都應該以戒律為根本的，先修戒律。戒律修好了，再選擇法門。另外，佛法要五宗平等弘揚，不要說“哪個是我淨土的，哪個不是我淨土的”。心淨國土淨。不能說《阿彌陀經》是給淨土說的，不是給禅宗說的;給禅宗說的就不是給淨土說的。這種說法都是不正確的，因為他這是樹立門派呢。所以這不符合佛法。

　　應該是五宗平等弘揚。哪部經都可以達到彼岸，就像用藥似的，藥是根據某個人需要和不需要。比如說你既要念佛，同樣還要坐禅，是不是?就像《阿彌陀經》講的，一個是“念佛”，稱念彌陀聖號，同時還要“如入禅定”，那不講得很清楚嗎?如果像你這種說法，那應該把“如入禅定”從《阿彌陀經》裡給刪出來才對，光稱名號就完事了呗?所以這說法都是不正確的。(編者注：“如入禅定”為晚課《淨土文》中語，是《阿彌陀經》中“心不顛倒”的法義延伸。)

　　因為啥呢?人的根機不同，需要的方法也不同。這個人可能歲數大了，他也不能坐禅了，專門念佛就可以了，稱念名號，完了往生的品位可以低一點。有的呢，需要更進一步的淨土，淨土還有多少地呢，是不是?要多修點禅定也是可以的。所以說那種說法不准確，倒不是說他完全不對，但是不准確，他這裡有偏見。這樣的話就會造成了一種——不是修淨土，而是修法門，修哪一宗哪一派了。不是修佛的法門了。佛的淨土沒有知見，淨土有知見就不是淨土了。

　　問：家中沒供佛，念經的時候就那麼念，行不行?

　　答：也可以，經就可以作為佛。

　　問：念佛已經十多年，再改持咒是否影響修行?

　　答：我剛才講過，這個燈光和燈光，雖然不是一個燈發出的，但它產生的光是一個。你念佛和持咒可以隨著自己選擇，但它最後產生的效果都是一樣的，沒有區別。如果佛法還有區別，那就不成為佛法。有的人說雜，什麼叫雜?世間的東西，黑白加在一起，確實混亂。但光和光在一起，產生的光不會混亂，它都給人光明。所以修佛法不算雜，念佛和持咒，就像燈和燈不同，但產生的效果是一樣的。它不存在雜的問題，說雜的是對佛法的一種誤解。既然不算雜，念一個等於念十個，念十個也等於念一個，那你何必還再換呢，這事你自己考慮。