問：修行要一門深入，不換題目。那弟子們誦經是否也應選擇一部經誦到底呢，還是根據修行的層次來決定誦哪部經?不誦經行嗎?

　　首先我們要明白，什麼叫一門深入?現在有兩種解釋，一種解釋就是比如說念佛，我專念佛，別的什麼也不干。什麼誦經、誦咒、誦戒一概不干，我就是念佛了，我這就叫“一門深入”。對此世間還有一種說法，“一條道跑到黑;不撞南牆不回頭”，還有這種說法。把這個說得好聽，就是所謂的“一門深入”。

　　答：我的看法，一門深入首先要找到這個門，有了門才能深入。那什麼是成佛的這個門呢?那就是開悟、見性。見性了你才能找到這個門。要不然我們想進這屋，但人還在外面，連門都沒找著，你說你往哪兒深入?你走哪兒不碰牆，是不是?所以你不存在深入的問題。

　　一門深入指的是進了這個門才能深入。所以，首先我們要想進門，禅宗有一句話“悟後起修”，和一門深入應該是一個意思。悟了以後才開始真正修呢，在沒悟之前還是盲修瞎練。真正一門深入，他就不會換題目了。為什麼不會換題目了?因為他知道怎麼修都回到自性，換不換都沒有問題了，這叫一門深入。

　　至於誦經應該選擇哪部?哪部能叫你找到門你就誦哪部。怎麼能找到這個門呢?你誦經的目的不是想一門深入嗎?你先找著這個門，那就行。門找不到，你怎麼叫一門深入?所以我從這個意義講。

　　當然了，還有一種說法，就是說我們不應該朝三暮四，要專注一個，這也是正確的。但這個不能作為“一門深入”的說法。你要說我這是“不換題目”行，但是你如果說是一門深入，還達不到一門深入。因為那個只是一個方法，你還沒有入門。我從字義上給大家這麼解釋。

　　當然了，如果一部經，或一句佛號念到底，必然有它的功夫。但是你心裡不“明”也不行，你心裡不知道怎麼用功也是不行的。不能說“我就一句佛號，我就不誦經了”。就像人有病似的，你說：“我感冒了，扎點青霉素。”但青霉素只是消炎，它不治感冒。你說：“那我就多扎點。”(眾人笑)你扎多了只能藥物中毒，是不是?感冒還是感冒。如果你能正確地對症用藥，吃一片“去痛片”或者“撲熱息痛”馬上就好了，你何必扎那些針?那多疼?所以有時候沒有必要造成一種損失。就是說需要誦哪部經，我就誦哪部經。

　　有的人問：“那是不是夾雜啊?”我說你“思惟胡思亂想”那叫夾雜。如果不胡思亂想叫什麼夾雜?是不是?不是以你誦多少來決定雜不雜，是你思想上是不是亂，為雜不雜。標准在哪兒?在思想上，也就在你清淨不清淨上。你要清淨就不雜，你要不清淨那就叫雜。當然我不反對用一門來作一個深深的理解，功夫用熟，這是有道理的，不是沒有道理。比如念佛、參話頭，都是一句佛號或一句話頭要繃住了，要參下去，這是正確的，不是反對這個。但是我們一定要明白其中的道理，我們到底要干什麼?如果道理不明白，甚至在外面給人開示的時候就亂講、胡講：“你這夾雜了，你這個都是干嗎……”有時候一個人一個樣，一概而論反而不好。

　　至於“不誦經行不行”?這個經就是路，就是在這裡不斷地深入。至於哪部經該誦、哪部經不該誦——如果你還有一個該誦不該誦，你的思想就有問題了。什麼叫該誦不該誦?我們是要見性，我們是要成佛，我們不是做什麼孝子賢孫來了。我們要求的是成就，只要能成就，你該誦就得誦，不該誦就不能誦，根據需要而來。當然有些祖師大德的說法(指以一部經作為入門方法)，還是很准確的，還是很有道理的。但是不能說哪部經該誦，哪部經不該誦，這樣的話就否定了佛法，心量就狹窄了。心量狹窄的人就是我執重。我執重、法執重反而障道了。

　　我們要求在修行道路上，要五宗平等弘揚，經經法法都是平等的，沒有什麼不該誦的。哪個是該誦不該誦的，都不存在，八萬四千法門都是直指人心，八萬四千法門法法平等。至於哪個人需要哪部經，那根據需要就行了。我們首先把心態放正了，和佛所講的不違背，和大眾的利益不違背。什麼都不違背的情況下，不管誦經也好、念佛也好，我們的心都是平的。

　　你心平，就不念佛它也在念，你念了以後它更深入了。就像鼻孔出涼氣似的，總是清涼清涼的，非常清涼，上下都通，通氣特別地好。到誰跟前也沒有那種別扭，不然人家說，“我修禅”、“我修密”，首先互相的就產生了知見。完全沒有那個，看誰都是一樣，所以說心平是道。不要有該誦和不該誦的問題，主要是根據需要和師父指導，這就可以了。