助教：請大家端身正意，恭請老師升座授課。

　　陳老師：各位同學，各位家長，大家好。

　　助教：老師好。

　　陳老師：【幼童教學法】今天是第二堂課。我們得到了四部寶書，都是古人寫的。我們感恩這位徐梓教授，好像是他們夫婦倆在做這個事情，我看他寫的這個後記是一九九零年，這說話已經過去了二十五年了，不知道這兩位是不是還在從事這個古籍搜集整理的這個工作。他們專門搜集教育類的，沒有他們搜集，我們真是無處，書海茫茫到哪去找?無限地感恩他們。當然我們更感恩的是這些古籍的作者，我們的先祖。他們把怎麼教育小孩子的這些原理、原則、方法都把它寫成文字傳之萬代，讓我們受益，所以我們無限感恩我們的先祖。大家翻開這四部當中的頭一部，叫【蒙學便讀】，我們上一堂課說把四篇文章摘出來，起了一個標題叫自幼必學之人情事理。我們專門將來會講這堂課，叫做【說與天下少年聽】，從小你要懂人情事理。現在很多大學生，甚至三四十歲的人情事理不通，這有什麼用，書呆子。一到生活當中跟人不會應對，灑掃就是自己干活，應對就是跟人來往，從古代就重視這個教育，現在誰教誰聽說過這個?「人無千日好 花無百日紅」，從來不知道什麼意思，也不講這個。幼兒園那就是比著吃比著喝，淨弄這個沒用的，真正的人道的教育沒有。所以現在孩子長大了，很多都是小渾蛋，為什麼?他不教。所以我們專門把它提列出來，這四篇非常重要。那麼我們再看下邊這目錄，第一頁目錄，我們再看下邊，【選集啟蒙幼學三字巧對】、【精選幼學對類讀本】，那麼這個主要是教給孩子作對聯。我們把它翻到八十五頁我們看一下，我們看八十六頁，從頭看，「春寂寂 夜沉沉」，大家要知道是七歲以下的孩子學這個，學對對子。春怎麼樣?寂寂。寂寂什麼意思?很安靜。夜怎麼樣?晚上了，沉沉，都是形容詞，都是描繪的就像一幅畫一樣。晚上你描繪描繪，他會描繪，他七歲之前他就學這個，兩三歲他就會弄這個。一開始不懂，說著說著他就明白了。夜沉沉，一般我們都說你看這個書，怎麼樣?很重，沉不沉?沉。你看這書很沉，他說夜晚沉沉，他對這個東西有感覺，很沉甸甸的，但是你要說夜晚沉甸甸，沉沉，這個孩子他就啟發他的悟性，啟發他的文采，他會說話，講得好聽，這個東西是難得的一種才能。將來寫文章寫得好可以成文豪，唐宋八大家，【小石潭記】這我們上學時候都學過，就像一幅畫一樣。這種美，大家記住，這種美能夠陶冶人一生，陶冶他的性情，給他一生帶來美好。我給大家舉個例子，我小的時候作文寫得好，受我爸爸的影響。為什麼呢?那會兒我上小學，爸爸就跟我講，你寫一篇作文叫【我的故鄉】，我懵懵懂懂我聽不懂，爸爸就講，說咱們老家不在這，原來在農村，早晨起來的時候地面上有一層薄薄的白霧，你看那個鳥在樹枝上叫可好聽了，什麼鳥聲都有。你拿手摸摸那樹葉還是濕的，你走路走在路上沒多久身上衣服也是濕的。那個河水流動的時候沒有聲音，聞一聞那個味道非常清新，深深吸一口氣沁人心脾。這句話是我從我爸爸那學來的，課本上沒有，爸爸給我講的。我小的時候就發現爸爸給我講的是一幅畫，它是一幅畫，你把它寫出來別人看了，他就好像看到了一幅畫，他受到了一次美的熏陶，這就是寫文章。自己寫出來，自己受到了美的教育，這是現代人講的話，陶冶了性情，別人看了也受教育。所以說孩子要想把文章寫好了，先得從對對子開始，因為他寫不了一篇文章，七歲以下你們家孩子剛會走路沒多久，三個字三個字的，「春寂寂」，那個父母領著孩子出去，尤其到野外，現在「春寂寂」沒了，現在到處都是噪音，這是麻煩事。古代的時候你看，就我們那年代都是，沒有現在高度的這個工業化，你到那個胡同裡邊，我記得我小的時候，一到上班只要是八點以後，胡同裡一點聲音沒有，為什麼?全上班去了，全剩老人和孩子了，特別安靜。不是「春寂寂」，胡同裡邊一年四季都是特別安靜，我就是在那環境長大，我知道寂寂這兩個字是什麼感覺。「夜沉沉」，它怎麼才會沉沉?暗，它黑暗，「夜沉沉」，這兩個字多生動。現在我們看，夜亮亮，夜鬧鬧，為什麼呢?你看這路燈多亮，照得天上那雲彩都亮，反下光來現在晚上出去不用打手電，「夜沉沉」沒有了，所以把自然都破壞了。這個我們就不打岔說這些了。我們就說這個對對子，你看「雲封戶 月入窗 三江隱 五湖游 波浩蕩」，這不就是一幅畫嗎?三個字一幅畫，「風前笛」，秋風也好、春風也好，他能用了一個前字，風前邊有什麼呢?有笛聲，那個風把那個笛聲給你送過來了。你看「風前笛 月下箫」，你看不到誰在吹箫，月亮起來了，聽到隔壁胡同有人吹箫，很好聽。現在聽不見了，現在聽的都是外邊那車水馬龍的聲音。過去聽得到，多美!所以說大家要記得，為什麼要讓孩子學對對子?你看這個標題是什麼?【啟蒙幼學三字巧對】，這個巧就是開發他的這種智慧，開發他對大自然、對美的這種體會，教這個，這孩子從小三個字就是一幅畫，「夜沉沉」，張嘴一說話「風前笛 月下箫」，人家給你出上聯，對對聯，「風前笛」一幅畫，這個風吹過來聽到笛聲了，都是看不見人的，記住都是看不見人的，你對吧。那孩子馬上「月下箫」，我看得見月光，看見月亮，看不到吹箫的人，只聽到聲音，「月下箫」。風對月，前對下，下對前，月對風，箫對笛，你看看對仗多工整，它裡邊有樂趣。你們各位觀眾看不到我前面這些助教，就他們這些從老到小，一個個全都張口結舌，都是這表情，這就是今天教育失敗的寫照，什麼都不懂。我的老父親受我爺爺的影響，我的爺爺還讀過私塾，我爸爸原來年輕時候會拉小提琴、會畫畫、會寫書法，多才多藝，還懂得一些這些東西，都是爺爺奶奶家裡給教一教，給講一講，然後爸爸把這個傳給我，像我這個年齡的人，遇到這樣的父母能教我，我今天就能教你們。你們要問我，老師為什麼對這個有感覺?我小時候學作文跟我爸學的，那個時候說實在話已經是七八十年代了，已經是斷了很久了。我是幸虧遇上這樣的父親，我才有一點感覺。那你們在這癡癡呆呆地在這發呆，看著我倆眼發直，我很理解你們，你們對傳統文化、對為什麼要學這些東西完全不懂，這就叫美育，德智體美這我們都知道吧，美的教育，現在人我這麼講話你們聽得懂，實際上是什麼，陶冶身心，這個人出來不粗俗，不下賤，下是下流，賤是低賤。他沒有這個，他受這些，你看看都是一幅畫。後邊有長一點的，你看「天對地 地對天 天地對山川」，這就像兒歌一樣，但是它這裡邊有意思，它有道理在，它還有很深的義理，【易經】就講天地。他對這些有概念，將來出去旅游，他不是在那穿著一身名牌，你看那孩子往哪一站，“耶!”這可這麼好?這是什麼精神面貌? 他如果從小讀的是「天對地，地對天，天地對山川」，他對天地、山川他都有感覺。他讀「夜沉沉」，他讀「春寂寂」過來的，「清風對皓月 暮雨對朝煙」，就是一幅畫，三個字一幅畫，五個字一幅畫，一篇文章還是一幅畫。你們這個年代的人，我估計都沒見過朝煙，早晨起來那個煙，家家都生火做飯不是嗎?那個味道就跟我爸爸跟我講那故鄉似的，眼耳鼻舌身意他都給你用上了。鼻子聞著什麼味，手裡摸著什麼味，看著、聽著，那個水喝起來清甜的，這些東西都可以把它寫成文章傳之萬代。為什麼不朽?唐宋八大家，我們說那個古文選【昭明文選】，【古文辭類纂】，為什麼大家要從現在我們就要背這些東西?【古文觀止】都不在其列，格調高，傳之萬代，你像那個【滕王閣序】那都了不得的，【阿房宮賦】，那都是千古好文章，這個以後有機會我們慢慢給大家講。所以說我們看到這堂課程我們要懂，這個是專門講對對子的，讓這孩子很機靈，他腦子一直在轉，他真的就像是一幅畫一樣。你看剛才我們說的這個，“清風”，你說“皓月”;那個暮雨對朝煙，「北斗七星三四點 南山萬壽十千年 一統對萬年」。一統，一統天下對萬年，他腦子是轉的，這東西不是用來背的，時間長了他有感覺了，你給他出個上聯，他馬上就給你對個下聯。過去這些讀書人大家在一起，人家給你出個上聯，你就得對個下聯，那對得好。我看到師父老人家還寫過對聯，寫得真是太好了!你能不贊歎嗎?你們一個個真的，有大學畢業的，有高中畢業的，有初中畢業的，我看你們都是小傻瓜，就這麼木呆呆看著我，在學校裡六十分萬歲，考及格了把那書都給扔了、都給撕了，然後最後成了個傻瓜，什麼都不懂，就知道吃喝玩樂，跟父母要錢，天天在一塊聚會、比名牌，淪為了畜生道，畜生道就這樣，就知道吃喝玩樂。所以說我們要知道羞愧，看到這些教材，尤其是我聽說那幾個漢學院給我們來信，有福建的、有河南的，那些漢學院的老師和同學，你們要學這個，這是基礎。沒學過這個直接上大學去，那不行。我們再往下看這個目錄，下邊有兩個，一個是【性理字訓】，還是第一頁，還有一個是【小學绀珠】。【性理字訓】剛才我們已經講了，這個就是什麼呢?在小的時候教給孩子經學的、義理的、理學的，【性理字訓】，這個是專門專宗朱夫子的。那麼【小學绀珠】，二百一十頁，這個作者王應麟，你們知道【三字經】就是他寫的，他是大學者，南宋。這個【小學绀珠】我們非常看重它，為什麼呢?他把整個宇宙，天地、萬物，人間一切的規律，一切萬象的一個梗概給孩子們寫出來了。所以從小就要讀，它是怎麼回事，這個非常重要，將來我們總是希望把它開一堂課，把它好好講一講，這個課程很重要，他認識世界的依據都寫在上面了。你看第二百二十頁上面寫著「五常」，什麼叫「五常」?問孩子，「仁、義、禮、智、信」。有五種事情，什麼叫「五事」?「貌、言、視、聽、思」。貌，你什麼樣子?言，會說話嗎?視，你會看人嗎?「問起對 視勿移」。聽，你會聽嗎?思，你會想問題嗎?你看五件事情孩子從小就要學。「四維：禮、義、廉、恥」，維是維度、維持的意思，這不能破壞。「四教：文、行、忠、信」;「六德：知、仁、聖、義、忠、和」。「六行」，孩子從小要做六件事「孝、友、睦、姻、任、恤」;「三德：正直、剛克、柔克。至德、敏德、孝德。義、祥、仁」，這是從小教給他宇宙人生的真理，太深的不行，先從這些起碼的教給他，這個書實在是是太好了，把人世間的這些事情全都給你說清楚了。我們看二百三十頁，開篇講「三不祥」，告訴給小孩子，七歲以下，人生在世有三種事情是不吉祥的，不吉祥是什麼意思呢?凶災還沒出現，就是你在種種子，所以他用「不祥」，他不用“災禍”，災禍是已經看到結果了，他用「不祥」的意思就是什麼呢?你現在就是在造惡因，你將來會有惡果。哪三種「不祥」呢?「幼不肯事長」，就是晚輩不肯照顧長輩，這是不祥;「賤不肯事貴」，這個人他是下級，咱們打個比方吧，他是一個普通的辦事員，這個主任在這兒，他不肯照顧這個主任，所以用貴賤這個詞。「不肖不肯事賢」，什麼意思?說這人是個敗家子，這人是從勞改院放出來的，那是打爹罵娘的一個逆子，這樣的人他不肯追隨於賢人、君子去學習，這是不祥，他不學好，這個我們就不再細講了，【小學绀珠】裡的。總歸一句話就是從小教給孩子們善惡、是非、美丑、智愚，就教這個的，標准都在這裡，傳之萬代。大家注意【小學绀珠】它收錄在【四庫全書】裡，你說這部書，這篇文章有多重要，【小學绀珠】。我們再回到目錄，【女兒經】、【閨門女兒經】、【閨訓千字文】，剩下這三篇全部是教給女孩子的，中國自古以來非常重視對女孩子的教育。怎麼教?就在這三篇裡。將來我們會開一堂課程，小小丫頭兩三歲就得教她這個，這是做女孩子的規矩，將來她成家就能培育出好孩子來，要從小就扎根。我們把這第一本書把它說完了，這都是四本書入門的入門，最基礎的。我們大家對這個有一個起碼的印象了，我們下邊再來看第二本。第二本書是什麼名字?

　　助教：【蒙學須知】。

　　陳老師：【蒙學須知】，好。

　　助教：老師，就是我現在跟大家講的是第二本書，叫做【蒙學須知】。【蒙學須知】這本書較前面第一本【蒙學便讀】就要高一點。首先我分為四個部分，第一個部分就是屬於綱領，就是講到底學什麼，其中有兩部，第一部叫做【小學日程】，【小學日程】這本書裡頭，在前言裡頭就跟大家講好了，就是這本書主要是……

　　陳老師：我們翻到三十六頁，你看到這個你就說到哪裡，我們就一起看。

　　助教：好，知道了，老師。

　　陳老師：【小學日程】。

　　助教：【小學日程】這本書首先它在前言裡頭，它就講到這本書是「則簡而明」，然後是「使為師者以此教 而為弟子者以此學焉」，就這本書它是講得很淺顯，便於小孩子就開始學的，它所說的就是小學的時候老師就要教的內容，也是學生所要落實的內容，這是第一部。然後下一部，大家翻到第四十一頁，朱子【白鹿洞書院學規】，這本書也是屬於綱領，它所說的就要比【小學日程】再高一點了。它這裡頭首先是講到了“五倫”以及處世、修身、接物的各種要領，就是把要所學的都已經列了一個大綱，很明確。這是第一部分，就是綱領，一共兩部。

　　陳老師：你們其它沒有談到的是因為什麼?

　　助教：其它的是另外一個部分，下一個部分。

　　陳老師：這部分是什麼?

　　助教：綱領。

　　陳老師：綱領。

　　助教：就是講要學什麼。

　　陳老師：好，然後。

　　助教：然後下一個部分就是行為准則以及學規的部分。第一部經典就是叫【童蒙須知】，【童蒙須知】這部經典它講，在【養正遺規】裡頭有收錄這本書，陳宏謀老先生就說到，這是作為父親、兄長在家裡頭就要教好自己的兒子的一種規矩，這篇文章講的就比較簡單而且明了，分類也很接近小孩子的生活，也不涉及什麼學規，所以這部我給它放在第一。下一部叫【童子禮】，大家可以翻到第二十六頁，這部書它就講得就比較詳細了，也是講生活規范，它講到了言行舉止以及飲食起居生活規范。然後陳宏謀老先生在【養正遺規】裡頭就說到這是「童子所不可一日無者也」。而且這部書裡頭大部分都不是他自己的意見，而是采自各種典籍、各種禮經，包括從【儀禮】【周禮】【禮記】中節選出來的。

　　陳老師：會集本。

　　助教：是，這是第二部。下一部叫做【程董二先生學則】，大家可以翻到四十四頁，包括它的下一篇叫做【家塾常儀】，這兩部經典都是屬於基本上都是偏近於學規，就是在學校裡頭應該守的哪些規矩，以及也談到了基本的言行舉止該注意哪些，這是屬於在十歲以後了，就是跟隨老師學習之後，老師所要教導給學生應該學的哪些規矩。下一篇叫做【洞學十戒】，大家可以翻到第五十六頁，這雖然是一篇類似於學規類的文章，學規類的經典，可是它跟前面那些關於學規的書有一點區別，前面大部分都是講的一些言行舉止、生活規范，而這部就是舉出了學子應該注意的十條戒律。

　　陳老師：這個戒律，我們可以看五十七頁，它這個已經不是說你的手放哪，腳放哪，而是什麼呢?你看「陵忽師友」、「群聚嬉戲」、「獨居安肆」、「作無益之事」，它已經劃定一個范圍了，就是這類的事情你不能做，所以它比原來那個「襪與履 俱緊切」、書放哪，比這高了，它這個就是戒律。

　　助教：以上就是關於行為規范以及學規的經典。然後下一個部分就是一些收集古人所說的嘉言、格言以及古人的事跡編寫出來的書籍。第一部叫做【小學·嘉言】，大家可以翻到一百九十一頁，這是從朱老夫子的【小學】裡頭摘取出來的一章，叫做【小學·嘉言】，這部經典裡頭就是將古人所說的一些嘉言、格言，一些重要的話摘取出來，而且這部經典也是比較基礎的，而且它分類非常地明了，裡頭主要就是分為三個部分，分為立教、明倫、敬身。

　　陳老師：對。

　　助教：這是第一部。下一部叫做【初學備忘】，大家可以翻到二百一十八頁，這部經典它排列得比較有順序，它裡頭就是講到了立志、修身、讀書學文，而且大部分就是皆以做學問為主，講了做學問應該存什麼樣的心態，包括做學問應該注意哪些事情，講得比較詳細。下一部叫做【童蒙訓】，這部書它就是收集當時一些著名的學者的言語、嘉言，包括他們的事跡，但是這部書它排列得比較雜亂，就是不容易讀，它這裡頭也是講到如何修身，包括一些就是將當時一些人的所說的話摘錄出來，就是以此來警醒後人。

　　陳老師：這個書和那個【小學·嘉言】很像是不是?

　　助教：是。可是這部書它的排列就比較雜亂。【小學·嘉言】它排列就是比較有規律，就分好類了。下一部叫做【少儀外傳】，大家可以翻到第一百零七頁，這部經典的內容就比較多了，而且比較龐雜，它也是一樣，也是集古聖先賢的一些嘉言，這裡頭講的內容就比較廣泛，它講到了孝親、敬友、明倫、正身，包括讀書學文，甚至灑掃應對以及包括做官的道理，講了很多很多。可是這部書就是我在看的時候，就是它分類就不是很明確，它比較雜亂，就一會兒會講敬兄，然後又講講別的，然後過一會又講敬兄。

　　陳老師：敬什麼?

　　助教： 敬兄。

　　陳老師：兄弟的兄。

　　助教：對。敬兄。

　　陳老師：對。

　　助教：就講的時候看起來會比較雜亂，不容易看懂。這是第三個部分，就是講一些收集古人的嘉言、事跡的書籍。然後下一部經典叫【儀小經】，大家可以翻到第二百四十九頁，這部書裡頭主要是講就是對於父母、老師、兄長以及各種各樣的人在平時的時候怎麼稱呼，或者在書信，作詩的時候應該用什麼樣的詞語，它主要是講這些，所以我把它放在了後面。

　　陳老師：這個也叫做應對。長輩給你寫一封信，你怎麼回信呢?應對，不是說見面說話才叫應對。你看我們寫信“父母大人膝下金安”，這都是我們對父母的稱呼。對晚輩呢?比如說“賢侄”，自己的侄子，“賢侄如晤”，我們好像見了面一樣，這叫應對，所以說它是另一類。

　　助教：最後一部叫做【塾課發蒙·文式五則】，這部書裡頭主要就是講八股文怎麼寫，大部分就是講八股文就是怎麼寫或者注意哪些事情。所以這個我給它放到了最後，就主要就是講到八股文。然後這部書就講到這裡，老師。

　　陳老師：這部書的名字叫【蒙學須知】，這個書怎麼分法?我們今天時間到了，下堂課我們繼續。好。

　　助教：我們感恩老師，向老師行禮、問訊。感恩老師!