一居士：師父，念佛的時候我家放一個念佛機，我隨著呼吸，隨著那個念佛機那麼念可以嗎?

　　答：用不著。你就記住了，念佛時你別管呼吸不呼吸，那呼吸都是個假的。念佛機千萬不能用，是障道的因緣。你這面聽著念佛機，那六根不就往外跑嗎?耳朵得去聽念佛機。本身六根就跑了，就把你的六根化成念佛機了，你何苦來呢?你不直接走道，直接走路多好?你直接聽自己念就完事了。

　　一居士：自己念?

　　答：對。自己念，“阿彌陀佛、阿彌陀佛……”自己慢慢聽，就自己聽自己念的聲音，慢慢對此還得放下。

　　一居士：聽自己的聲。

　　答：聽自己嘴裡念出的那個聲，聽來聽去這個聲音慢慢還得放下。出點小聲，用金剛念法。所謂的金剛念法，最後這個還得放下。這都得放下，何況那個呼吸呢?最後連自己的念，所謂能念和所念，包括自己的身體、呼吸都得放下，你何必還再走一條彎路呢?

　　又呼吸呀，又這個……對初信佛的人可以，一般入了門就不走這條路了。那些東西沒有用，來不及。是，呼吸能好一點，“哎呀!這通暢。”那真是呼吸通暢了嗎?只不過是你心裡有了定力了，妄想少了，自然它就通暢了。你妄想多，什麼時候它也不通暢啊，是不是?

　　有的人練氣功也是，覺得什麼這周天、那周天，這個通、那個通，這個空了、那個空了……他以為是有個氣在流通，他只是處在感覺之中。他不知道由於他那種執著而產生了一定的定力，由於定力產生了，所以它必然有一種好像是通的現象。但他不知道是定力的關系，他以為自己打出了一個通路來。身體要是能打出個通路，就是自己在騙自己，是沒有意思的東西。在醫學上你檢查，還檢查不出來，沒有。

　　我們身體呢，自己有時候在打坐時有這種感覺，身體都空了，那你空了，那五髒六腑都空了嗎?它不是那麼回事，它根本和生理上沒啥關系，所以別在這上下功夫。生理它只是一時的變化，它是隨著心理變化而變化的。那我們何不直接就在心上下功夫呢?何必再拿著身體拐個彎呢?不瘸還得拿個拐棍，是不是?你別拿著拐棍，直接放下就完事了，就“阿彌陀佛、阿彌陀佛……”它願怎麼的就怎麼的吧。什麼呼吸不呼吸，不管了。什麼老了、什麼身體疼了，它願意疼就疼，它願意死就死，不管了。我就念佛，我就修行，就完事了。這樣的話我們才能放下執著。別走彎路。

　　一居士：放那個念佛機，在屋裡還能度一些眾生。

　　答：你度眾生啊，那不有個度眾生相了嗎?不是那個聲音能度，要是聲音能度眾生，我們天天放個喇叭就度了，何必還用人去念，是不是?真正度眾生，是度我們心裡的貪嗔癡。你只要心裡真正地把自己的念頭鎖死了，自己的妄想不起了，遍虛空滿法界的眾生全能度。所以說，我們這麼度。

　　一居士：念佛的時候怎麼坐、怎麼……

　　答：念佛呢，我的意思是說，你只要不打妄想，怎麼念都行。

　　一居士：坐著……

　　答：你坐著、走道，你躺著、臥著都隨便，只要不打妄想就行。

　　一居士：這個手這麼的呢……

　　答：這麼的也行，怎麼的都行，你隨便，這無所謂的事情。