一居士問：念佛如何才能真正攝心?

　　答：念佛呀，它有個念頭。念佛的目的，是為達到沒有念。有念就不是真正的念佛，無念才是真正的念佛。真正的攝心也就是真正的念佛。如何達到這點?那就是我們應該先嚴持戒律。比如說，我今天做一件善事，我修橋、補路，甚至我去護持三寶，我在寺院掃掃地、打掃衛生——你念佛的心情、你念佛的聲音和你念佛的深入程度它就不同了。所以說想念佛必須要能夠護持三寶，能夠嚴持戒律，能夠布施。特別是布施，如果我們捨掉了我們的財產，布施給需要的窮人也好、三寶也好，捨去了以後，我們念佛那個心確實不一樣了。所以說我們應該用六度萬行來攝心，而念佛的目的就是為了無念。

　　一居士問：散亂心可念佛嗎?

　　答：實際上我們念佛的心，都是從散亂心開始去念，念到最後達到的就是不散亂。所以說散亂心，它不是佛，但通過散亂心我們去念佛，可以成佛，是這麼個關系。可能有的人執著這個“散亂心是不是念佛心”?散亂心不是念佛心，但是可以通過散亂心去念佛。這裡有它的原則性。有的人說散亂心不能念佛。是，散亂心不能真念佛，它不是佛，但是散亂心可以通過念佛而成佛。這樣理解才正確。如果我們心不散亂，你就不念佛，它也是念佛心。

　　一居士：為什麼念佛時妄想多，不念還少?

　　答：這個問題是這樣：就像一個太陽，它能不能帶來烏雲?它不會帶來烏雲。念佛會不會產生妄想呢?它不會產生妄想。那為什麼念佛的時候妄想反而明顯了呢?因為念佛的時候是發現了妄想。我們不念佛的時候，有妄想也不知道它是妄想。

　　念佛是發現妄想，就像照鏡子一樣，你不照鏡子發現不了自己臉上那些不足，這塊兒黑一點，那塊兒有個疙瘩等等。你說這些毛病是鏡子給你添上去的，還是你原來就有的?那你能恨那個鏡子啊?不過有個國王確實恨這個鏡子，那是個愚蠢的人。所以我們知道臉上的東西，是因鏡子而發現的。

　　念佛也是一樣，念佛我們心裡就清淨了一部分，清淨一部分他就有了覺性，有了覺性他就發現了自己的妄想。如果沒有覺性的時候，妄想紛飛他也不知道，他以為自己很正常。就是說念佛不會增加妄想。

　　“不念還少”?不念佛你整個就是個妄想。因為妄想不會發現妄想的，是不是?

　　一居士：我在誦經和念佛精進時，妄想很多。

　　答：我先回答這個問題。他說“我在念經和念佛精進時妄想很多”，那就說明一個問題，就是說，認為不誦經和不念佛、不精進的時候妄想很少，精進的時候妄想反而很多。這是什麼原因呢?就是他產生了一種錯覺。我們誦經和念佛實際上就是和妄想分家，我們不念佛、不誦經、不精進的時候，我們和妄想是一家。和妄想一家的時候，我們並不認識什麼是妄想，也不知道自己本身所做的、所想的一切都是妄想。當我們精進的時候，在念經和念佛的時候，就發現了自己有很多的妄想，這就是精進。發現妄想也就是發現了我們的錯誤所在，我們就能去掉妄想。如果我們連發現都沒有，就不可能去掉妄想。所以這個是很正常的。特別是我們在念經和念佛的時候，有時候可能會產生各種的妄想。

　　這個為什麼說正常呢?就像人打掃衛生，這個屋裡有一寸厚的灰塵，你不打掃的時候，灰塵不會起來的。但不說明你那裡沒有灰塵，而說明你的灰塵很厚、很堅固，只是沒打掃，會越積累越多。我們打掃的時候，就會出現灰塵飛揚，這時候會產生各種的妄想，這是清除灰塵的一個過程，是必然出現的一點事情。如果我們正確地認識，這是沒有問題的，在這裡千萬不要產生錯覺。