經，不能不讀;教，不能不聽。我們今天，你看這些道理(大乘經教裡頭)我們能理解，我們也講得很清楚，可是我們的境界為什麼轉不過來?這是什麼原因?自古以來許許多多的學人，都犯了這個毛病!能說不能行!

　　這一樁事情，我初學佛的時候二十六歲，去請教過章嘉大師。跟章嘉大師談中山先生的學說"知難行易"，可是世間也有一些哲人講"知易行難"。那我們學佛，到底是知難行易，還是知易行難呢?我就請教章嘉大師，大師告訴我，知難行易是對的。我說明明經上你講我都懂得，我境界就轉不過來。不起心，不動念，不分別，不執著，那就是法身菩薩，那就是諸佛如來，我懂得，但我為什麼還是起心動念?為什麼還是分別執著?我為什麼放不下?我非常想放下，為什麼放不下?

　　老師講的話，"知難行易"，放下很容易，你為什麼放不下?你知的不透徹!想想這有道理，你知的不究竟，你是一知半解。這使我們想到古人有一句話說："讀書千遍，其意自見"，為什麼要讀千遍?你那個知有深度，行就容易了。我們年歲大了，毛病、習氣太深，境界轉不過來。我常常跟同學們說，我這一生算是非常幸運，這一個行業，這一條路，章嘉大師教導我的，他老人家指導我的，教我走弘法利生這一條路，我非常感謝他。每天沒有離開經典，每天跟同學們互相研究、討論、學習，四十七年!四十七年沒有間斷，我這個知才有這麼一點點深度，在境界裡面，才能轉到一點，轉的不多。如果用百分比來說，我轉的只是十分之幾的樣子。一百分是圓滿，我只能夠轉到十幾分，大概不到二十分，可是就很有受用。一般人可以說，也能講經，講的天花亂墜，他一分都轉不掉，還是凡夫境界。妄想、習氣，遇到緣馬上就起現行，喜、怒、哀、樂、貪、嗔、癡、慢，境界風一吹馬上就動了，什麼工夫都沒有。這曉得"讀書千遍，其意自見"，這個道理太深。

　　我們今天看出佛門同學的病根!所以不得不提倡，從頭來起吧!除這個方法之外沒路可走!所以從頭來起，才特別提倡《弟子規》、《十善業道》，佛法《十善業道》是從頭開始;中國幾千年傳統聖賢的教學《弟子規》是開頭。我們今天開頭，從頭來起。從頭要能收到效果，需要用什麼功夫?一門深入、長時熏修!決定不能放松啊。讀書千遍，我現在不要求你千遍，我要求三百遍。蔡禮旭居士講的《弟子規》，在香港講的兩次，一次是八個小時，一次是四十個小時。四十個小時，你至少要聽三十遍，從頭到尾聽啊，一天聽八個小時，五天聽一遍，五十天聽十遍，一百五十天聽三十遍，算是半年吧，半年的時間，你把這部四十個小時的聽滿三十遍，你有底子了;然後再聽簡單的，聽他那個八個小時的，聽滿三百遍，我相信你人變了，你從凡夫變成聖人了。你不用這麼深的功夫不行啊，我們這個煩惱習氣太重!所以你自己好好想想，我這個話是真的還是假的，你就曉得。過去的已經過去，不要後悔，也不需要憶念，過去已經過去了。從今天開始，我要堅定信心，轉凡為聖啊，那你就對了。這從不真實你就走向真實，轉不真實為真實。

　　後面兩句"念念常滅壞，如前後亦爾"。清涼注解裡頭，注的雖然不多，但注的很好。與前面"如夢不實，念念無常"。我們要想真的把境界轉過來，隨順無常去轉，就是我剛才講的這個方法，我們可以試驗試驗。這個試驗不需要用很長的時間，兩年到三年足夠了，這時間足夠了。這叫要真下功夫，功夫要綿綿密密，不能夠間斷。真的，因為你這樣做法，就是佛家講的戒律、規矩呀。你守得住這個規矩，這是一個軌道，你不能夠脫軌，守這個規矩，用二、三年的時間不間斷，心定了，你看，"因戒得定，因定開慧"，就這麼個道理。

　　我們現在心浮氣燥呀，妄想、分別、執著一分一秒都沒有間斷過，這是我們學習困難、功夫不得力的所在。譬如一個人生病，我們一定要把病源、病因找出來，然後對症下藥，藥到病除。你不知道病根，不知道病源，你沒辦法對治呀。那今天我們開了這個處方，諸位可以先試試，從《弟子規》下手，三百遍的學習圓滿之後，你再接著學《了凡四訓》十遍、《太上感應篇》十遍、《十善業道》三百遍。《十善業道經》也能夠學三百遍，你的根基就穩固了。然後無論修什麼法門，大乘小乘、顯教密教、宗門教下，無論修學哪個法門，我相信你這一生當中決定有成就，為什麼?基礎太好了。我們今天學佛搞了幾十年，悠悠泛泛。這念佛，我們老老實實問一句，你往生有沒有把握?說真實話，沒有把握，為什麼沒有把握?都是我們的根基不夠，如果真的根基扎的好，哪有沒有把握的道理?

　　那麼我再重復一遍，《弟子規》三百遍，《十善業道經》三百遍。不是叫你把這個經念三百遍，念三百遍時間不多，我現在勸導大家的是聽，你聽這個講演聽三百遍。專心去聽，一心一意去聽，戒定慧三學具足。聽的時候，記住《起信論》裡面的教誨，不要分別執著言說，不要分別執著名相，聽的時候不要去研究，不打妄想。離言說相，離名字相(名字相就是名詞術語)，離心緣相，只聽不去研究，這是什麼?這是修定，這是修止、修觀!止觀就是禅定啊，我用這個方法修禅定。

　　在佛法裡頭，諸位都知道"四弘誓願"，"法門無量誓願學"，無量法門修的什麼呢?都是修的戒定慧。換一句話說，修戒定慧的方法太多了。我們今天用這個方法來修戒定慧，這方法方便哪。蔡居士在香港講的四十個小時，我在山上休養這段時間，我聽了十遍，我很有感觸。我們聽就是遵循《起信論》的教誨，不分別、不執著言說名字，只是一味地聽，決定不去探討、不去研究、不去討論、一直聽就對了。聽多了怎麼樣?耳熟，不必要去記憶，境界現前，自然它就起現行，熟了它才能夠起作用。這是我們讀這首偈，要知道在現前應該怎樣學習。為什麼一味去聽，不要去起心動念，不要去分別執著，為什麼呢?"如夢不真實，念念常滅壞"，你分別它干什麼?你分別錯了，你執著錯了，你只用聽，字字句句都跟自己的性德相應，《起信論》這個教誨妙絕了，我們要會用。