問：法師，您帶父親去九華山，半山腰勸父親拜上去，說這樣可以消業障。請問什麼叫業障?朝山拜佛、誦經念佛是如何把業障消掉的?是將功折罪，功過抵消，不受苦報;還是功是功、過是過，福是福、禍是禍，不能抵消?師父講過，「處逆境、隨惡緣，無瞋恚，業障盡消」。弟子胡思亂想較多，煩惱較多，瞋恚較重，昏沉較重，患白癜風多年，近幾年擴展較多，可能是業障較重，如何克服和消除?請開示。

　　答：開示不敢當。什麼叫業障?師父在講經當中有反覆講過，我們造作的時候留下的印象，具體的說是在阿賴耶識留下的種子，那叫業。這些業會對我們的菩提道修學產生障礙，如果是惡的行為、惡的念頭產生的惡業，那業障就更重了。所以朝山拜佛、誦經念佛能不能消業障?就看我們能不能夠把我們那個惡念轉化過來，能不能把惡的煩惱習氣斷掉。如果斷不掉，雖然朝山拜佛、誦經念佛也不管用，業障還在。到底什麼是真正的業障?說得通俗一點，貪瞋癡就是業障。所以，如果說每天還在拜佛誦經，形式上搞得很多樣，但是內心的貪瞋癡煩惱沒有減少，反而與日俱增，那業障是愈來愈重。所以什麼叫消業障?就是把內心的貪瞋癡煩惱放下。業障消除了，自然境界就會愈來愈好，包括我們的身體。所以要從斷惡念開始，這個惡念要在境界上去斷，所謂處順境、遇到善緣要斷貪愛，處逆境、隨惡緣要斷瞋恚，貪瞋癡要斷，在境界上斷。所以每天要忏悔反省改過，對自己念頭上所起的這些惡念都不放過，要把它改正過來。

　　在因果上來講，造作的業是沒有辦法完全消掉的。造作的善業、惡業，都留下種子在我們阿賴耶識裡頭，等到因緣成熟的時候，種子會起現行，那就是果報現前。所以功過之間不能抵消，不能說將功折罪，世間法可以這麼說，可是在佛法裡面阿賴耶識的種子，功是功、罪是罪，統統存在阿賴耶識的大倉庫裡面。就看什麼緣，這很重要，如果是善緣，善的種子先起現行，你就得善報;惡緣產生了，惡的種子就現行，就有惡報。阿賴耶識裡十法界的種子都存在，上至佛的種子、下至地獄種子都有，統統具足，就看你現前什麼緣。這個緣，第一個是我們自己現前的念頭，假如我們念佛就創造佛緣，讓我們阿賴耶識的佛種子首先成熟。你往生極樂世界，就是佛緣具足了，佛種子現行，你就得佛的果報，其他這些惡業種子它暫時就不起現行，雖然它有存在，可是沒有緣它就不能夠結果。所以我們所說的消業障，這是方便說，就是不讓那些惡業種子起現行。如何克服和消除這些惡業種子的現行，那就是真正在念頭上斷惡修善。