又於鏡壁見勝布施。所謂法施最為無上。能出一切有為生死之種子也。此無上施得無上果。三菩提中隨心成就。於鏡壁中復見業果。

（帝釋天王在清淨毗琉璃壁中觀見殊勝的布施，法布施最為無上，能得無上的果報，隨心成就聲聞菩提、緣覺菩提、佛菩提）

若為財物故。與人說法。不以悲心利益眾生而取財物。是名下品之法施也。是下法施。不以善心為人說法。唯為財利。不能自身如說修行。是名下施。若以說法而得財物。或用飲酒。或與女人共飲共食。如伎兒法。自賣求財。如是法施。其果甚少。於鏡壁中。見如是等法施之人。生於天上。作智慧鳥。能說偈頌。是則名曰下法施也。

（如果與人說法不是出於利益眾生的悲心，而是為了獲得財物，這是下品的法布施，果報是生於天上，作智慧鳥，能說偈頌）

雲何名為中法施耶。為名聞故。為勝他故。為欲勝余大法師故。為人說法。或以妒心為人說法。如是法施。得報亦少。生於天中。受中果報。或生人中。如是帝釋天王。於鏡壁中皆悉示之。是則名曰中法施也。

（中品法布施如何呢？為了名聲、為了勝過他人而說法，或以妒忌心為人說法，這樣的人在天上受中果報，或生人中）

雲何名為上法施耶。以清淨心。為欲增長眾生智慧。而為說法。不為財利。為令邪見諸眾生等住於正法。如是法施。自利利人。無上最勝。乃至涅盤。其福不盡。是則名曰上法施也。

（上品法布施如何呢？以清淨心，為增長眾生智慧而說法；不為財利，為令邪見眾生住於正法而說法，這樣自利利他的法布施是最殊勝的，所獲得的福德果報直至成佛也不會窮盡）

復有法施。時天帝釋。復示諸天余法施報。知下法施說布施法。不說智慧。中法施者。說於持戒。上法施者。說於智慧解脫。下智慧者。為人說法少人解悟。說布施法。唯說布施。不說余法。說法因緣。令知持戒。後得智慧。其人信順。得阿羅漢。盡諸結漏得二解脫。是則名曰下法施也。何以故。說於布施相應法故。

（此外，下品法施只說布施之法，不說智慧，中品法施只說持戒，上品法施則說智慧解脫之法。智慧較少者只知為人說布施之法，因為說法的因緣，而後知道持戒，最後得到智慧解脫，成阿羅漢果，這是下品的法布施）

雲何名曰中法施耶。說於持戒相應之法。以修其心。是中智慧。於鏡壁中。見如是等業之果報。順於智慧。得阿羅漢。速盡諸漏。或得緣覺。是中法施。於鏡壁中。見如是相。是則名曰中法施也。雲何名為上法施耶。說智功德。以修思心。不求恩惠。唯為利他。而演說法。說欲過惡。欲味系縛。出離為樂。令邪見者住於正法。說於清淨離垢之法。是上法施。得無上菩提。等正覺果。明行足無上調御天人之師。無上正法調伏之法。初中後善。無上成就。一切知見。為諸眾生。廣說法要。是則名曰上法施也。

（智慧中等者為人說持戒之法，以修其心，能速盡諸漏，得阿羅漢，或得緣覺，這是中品的法布施。什麼是上品的法布施呢？不求恩惠，只為利他，為人說智慧的種種功德，五欲的過患，出離之樂，說清淨離垢之法，這是上品的法布施，能得無上菩提之佛果）