佛法如鏡，對鏡見容，聞法知心。

　　背向法鏡，以為自己賢善，因而高己慢人;

　　面向法鏡，便知其惡無底，深感無地自容。

　　南無阿彌陀佛，恭賀新禧，千喜萬福。

　　來信敬悉，信中洋溢著一股感恩、謙敬的德光，伸手可掬，可謂淨宗行者的楷模，令人歡喜，然而慧淨業障深重，福薄慧淺，不堪妄受贊歎。

　　場有余粟，則鳥呼其群而共啄;野有美草，則鹿呦其類而共食。人同此心，心同此理也。淨宗行人，佛力加持，信光煥發，自然會「隨緣開妙法，教眾得真情，聖道多辛苦，淨土一路平」。

　　人能弘道，非道弘人。努力將信心的種子遍撒，自然有念佛的花果收成。但持願心，盡其在我，則彌陀自有安排;得失成敗不系胸中。

　　佛法如鏡，對鏡見容，聞法知心。背向法鏡，以為自己賢善，因而高己慢人;面向法鏡，便知其惡無底，深感無地自容。然而我心之惡雖無底，彌陀之力亦無邊;信機信法，機法一體，慚愧、歡喜、感恩，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」矣!罪惡有多深，功德便有多大。若如是知，安心開朗，油然而生。卑鄙無恥是我人實相，自己如此，別人何異?所謂「一即一切」。如知既同一丘之貉，便能慈眼相視也。且越知自己之惡機，此心越謙卑柔軟，越覺毫無資格計較嫉恨他人。又越知彌陀之法德，體悟彌陀徹底的包容、無限的大愛，便能凡事包容他人、愛護他人。如是信機信法之中，世間美德，亦油然而生矣。

　　對初聞者不用太急，以宿善各有遲速故，「開池不求月，池成月自來」。

　　善導大師全集將從《大藏經》中影印寄去，但恐怕看了茫然，不知旨歸，最後還是要從《觀經四帖疏綱要》尋找宗旨。

　　暇時當以念佛為事，心中妄念不顧也，任其自來自去;信念之中，自有一番佳味。

　　「願生彼國」之人應盡形壽念佛，

　　此是彌陀的要求與命令。

　　吾等凡夫，福薄慧淺，欲理解第十八願或願成就文，都應遵循彌陀示現之善導大師「四十八字本願釋」：

　　若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺;

　　彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。

　　此釋是原則、標准;依此釋，理解之，實踐之。法然上人贊此四十八字而言：「此文者，應常稱於口，浮於心，寓於目。此文者，四十八願之眼也，肝也，神也。」

　　「乃至十念」即是「平生之機，上盡一形;臨終之機，下至一念」的念佛，乃至長，乃至短，故言「乃至」。故「願生彼國」之人應盡形壽念佛，此是彌陀的要求與命令。如何念，念多少，一概不拘，總以不論何時何處何緣，想到就念，出口就念，養成念佛習慣為原則。