這次結夏安居快要結束了，慣例在結束之前都要打一個念佛七，所以念佛七就形成了一種規律。就是在結夏安居，或者做事情圓滿的時候，要打一個念佛七，來圓滿我們所修的功德。也就是說，念佛現在不光是往生西方的問題了，它也代表圓滿，也是能夠讓我們更好地圓滿。所以說念佛能給我們帶來更大的吉祥和成就感。念佛不光是能夠讓我們身心清淨下來，同時能夠讓我們結夏安居圓滿下來。也就是說能讓我們的修行圓滿下來，讓我們成佛的路程圓滿下來。

　　念佛對我們來講比較熟悉，通過幾年的打七，大家都體會得很深。體會深到什麼程度呢?都認為一個七太少了，想多打幾個七。年年下決心多打幾個七，年年沒打成。為什麼呢?一是工程太忙了。今年三家堡道源寺的大戒師、沙彌尼，還有居士都過來了，今天早晨居士才走。就是說工程和念佛七互相有了沖突，念佛七雖然是不等人，但是工程更不等人。工程如果耽誤幾天的時間，可能就耽誤一年的時間。所以說只能把念佛修行放在以後多打幾個七，目前先打一個七。

　　為什麼不能打兩個七呢?因為還有一個七月十五法會，念完佛還得休息幾天，還有些事情要准備，這就得倒出一點時間來。所以時間對我們現在來講比較緊了。在工程這麼緊的情況下，還有七月十五法會的情況下，咱們現在雖然是建築比較多，但是完善的很少，還需要很長時間。但不管怎麼緊，我們這個念佛七得打。因為這個念佛七對我們結夏安居也好，對今後的修行，都很重要。

　　以前也講過，念佛不光是攝我們的心，同時也調整了我們的一些概念——就是說佛法，法法是平等的，不是修禅就是修行了，念佛也是修行，修禅和念佛都是平等的。也就是說讓我們有一個正確的認識：法法平等，五宗平等弘揚。這樣的話，我們的修行就更加進一步，更符合打七的目的了。所以說，念佛對我們來講，確實是末法時期的一個方便，而且比較容易進入。另外它也非常殊勝，能把大家團結在自己的周圍，使大家念佛的功夫越做越好。

　　通過幾年下來，特別是打這個念佛七，大家的素質有所改變。改變什麼呢?包括客堂的執事人，還有其他師父，在談話的時候，再沒有說我是念佛法門的啦;我是淨土的啦;我是修密的，沒有這麼說的，不存在這個問題。而且得到一個什麼呢?法法平等的這麼一個概念。這就是法，我們心得到了平衡，得到了正確的認識，有了正確的知見。這樣的話，不但度眾生，把我們自己也度了。使眾生會生起信心，對佛法也生起信心。如果我們執著了一個法門，就產生了一種分裂，或是互相誹謗，都不合適的。這麼好的東西，為什麼要這麼做呢?這個法門會不會帶來分辯和分裂呢?不會的。主要是我們能夠認真去做，就會得到平等。對我們修行是一個很好的基礎，也是一個很好的指導，也是度眾生一個最好的方便。

　　以前我在客堂經常接待一些居士，他們就問：“師父，念佛怎麼回事?坐禅怎麼回事?”他又問“坐禅和念佛有什麼區別?”或是“念佛和修密有什麼區別?”等等的問題。我一般都是用法法平等來回答，都是平等的。頭些日子有人問我，說：“師父，你看那個修密是不是佛法?”我說禅、淨、密、律、教都是佛法，不存在分別的問題。所以說我們要堅持一個正念，也不是一件容易的事情，我們必須學會法法平等。所以念佛來講，對我們修法法平等是很重要的，也正符合了《心經》。

　　念佛既是法法平等，又是一個成就，所以我們大家應該努力，在這七天七夜之中要努力，不要浪費了。這個打七和誦戒期間一樣，上來以後就不允許再回寮房了。除了中午洗漱，晚上必須回來念佛。

　　這個時間，有病的必須得請假，說“我今天有病，身體不好”，你請假，就找親昌師父請假。不要擅自就決定“我不去了”，找到你時，說“我難受”。你難受如果沒有請假，還按照什麼處理?按照沒請假處理。因為不管你有病沒病，該請假你沒請，是不?你說“我動彈不了了”，你可以委托別人去幫你請假。咱們對病人這塊兒，始終還是給予很多的方便，親昌師也是非常慈悲的，這個沒有問題。但大家都是為修行來的，不是為有病來的，都是能堅持就堅持，不去退縮，不去找理由，把這個念佛七打好。

　　這個念佛七和以前一樣，分兩組。由大戒師和小眾混為一組。

　　不請假就隨便不參加的，這是不可以的。因為這個打七也涉及到我們結夏安居是否圓滿。如果你不能正確地去打七，你這個安居就不算圓滿了，是不是?這都是不合適的。特別有的不請假，擅自就做主，那就更不合適了。我相信大家都很自覺，都願意把結夏安居做得圓滿。因為我們都是主動出家的，都不是強迫來的，既不為名又不為利，都是奔著修行來的，所以大家都有自覺性和覺悟性，一定能做好。

　　今天時間的關系，咱們現在就開始，具體有什麼事跟兩個執事人說。天能熱一些，晚上能涼一些，但是這個條件算是挺好了，大家還得克服。好，祝願大家念佛七圓滿。

　　今天是結夏安居期間規定的一個念佛七，到十二點已經圓滿結束，也是圓滿完成了。大家都能克服炎熱的天氣，晝夜不停地誦和念。特別是念佛期間來回走，不休息，這都是很辛苦的。特別有些年齡小的，沒參加過的，更覺得辛苦一些。還有一些年齡大的，身體不好，也都在堅持。雖然我們的條件相對是好一些，但是休息條件還不是特別理想，只能說勉強，過得去，大家在這個環境下能夠堅持，也是不容易。

　　通過這個念佛七，我們大家進一步體會到了一個重要問題，就是法法平等。念佛也好、參禅也好、修密也好，其目的都是一個，都是讓我們減少妄想、不打妄想。我們生死的根子就是因為有妄想，有了我執和法執。沒有妄想，這些東西就沒有了。通過念佛我們知道了五宗平等的重要，不是說光團結的問題，也是我們對法的恭敬和尊重，也就是說我們是否能成就，這也是一個關鍵。如果我們認為“我的法門好”，或“那個法門殊勝”，或“這個法門可以”，有了區別，就不能像《金剛經》說的法法平等了，那我們就有了障道的因緣，就不可能去證道了。如果我們有了法法平等這個心或這種體會，處處思惟法法平等，不再分別，而對各種法門都能生起歡喜的話，那我們就離證道不遠了。

　　所以說這個念佛對我們來講，不光是一個念佛往生西方的問題，而且也是我們從根本成就的一個問題。所以這個念佛七對我們來講實際上是很重要的。現在就是說法門的爭奪、互相地排斥，都是稱贊自己，這種做法啊，比比皆是。而且都有一定的理由，就賣什麼吆喝什麼。表面說得通，在我們來講，出家人來說，是說不通的。因為我們是佛子，我們不是世俗那種唯利是圖的心。我們圖的是大利，是佛法成就的大利。所以想成就佛法，必須有五宗平等的這種胸懷，和這種正確的認識。

　　那我們光說能認識，是做不到的。通過我們集體的念佛，大家這個體會就更深了，這樣我們的心才會平靜下來，也就是說才會走到正確的道路上去。所以這個念佛七雖然是短，但對我們是很重要的。我們一年才打這一回念佛七，就這一回念佛七是大家一起打，所以這個非常殊勝。不管是修密也好、修禅也好、念佛也好，大家在一起打，這就說明我們的心和法在接近，而且目標也是正確的。所以大家的努力不會白努力的，必然帶來一些更豐碩的成就和果實。所以說，這個念佛七對我們來講是非常重要的，在我們這兒打，就更顯得重要。

　　今天佛七圓滿了，也預示著我們結夏安居的圓滿。結夏安居還有七天就快圓滿了，這一段時間正是忙的時間。不光是我們修行忙，建築也忙，居士也忙，現在各方面都比較要緊。一個是天氣炎熱;第二個是雨季，聽說明天可能還有大暴雨，這都是來考驗我們的。我就不多講了，因為在這個期間，依靠執事人的領導帶頭作用和大家的共同努力，把這個七圓滿下來了。

　　我下面要講的是這個七結束以後，我們大家還要正常地坐禅、正常地上殿，執事人就開始張羅七月十五——結夏安居(解夏)的事情，還有一個法會的事情。這個法會是我們一年兩次法會最大的一次，有很多執事人在外面忙，所以大家更得忙一陣。

　　希望大家在結夏安居期間，和我們打七的期間所得到的體會，在我們所有的行為中能體現得更好、更徹底，給人們，也是給所有的眾生一個新的面貌。特別是下去過齋，法會期間，不要去東張西望，更不要去亂打招呼，可能來的人要多。另外呢，不要隨便給人講法，因為在寺院和我們在外面環境不一樣，有居士可能看到我們就要請法，“師父，我請教一個問題。”這時候，如果你不是執事人，就應該跟他講明“有什麼事情問客堂”，有的可以告訴他“你可以去請教師父”。這不是說我們不弘法，弘法必須得有一個規律，有一個專門的師父來處理這些事情。這樣做一個是不亂，另外呢，有尊重常住的意思。

　　特別是外面掛單的師父，因為你們來了，那環境正好和居士接觸。居士有時候不管那事，他也不知道誰是誰，他逮住一看師父挺有修行，趕緊請法。我們慈悲心就起來了——啊，那我給你講一講吧。站那兒一講，實際上這是不合適的。一個寺院必須由客堂來安排誰該講，誰不該講，什麼時候講，都必須一致。不管你懂和不懂，都要遵守，這樣的話才能體現一個僧團的團結，一個說法的圓滿性。因為有時候我們可能說了這個，差了那個，或是說錯了，都會給居士造成不好的想法。就算你說對了，對常住的尊重程度也不到位。這個紀律跟大家講一下，這是應該注意的事情。

　　另外過齋，因為我們最近人越來越多，外面來的人也多，特別是男居士跟我們一起過齋，他們有時候並不是為了吃這頓飯，而是為了看看僧人的形象。一看有的僧人低著頭，吃完飯坐著，佝偻個腰，有的動作不雅觀，他們都會看在眼裡。因為他們就像看什麼呢?看一個外星球來的人似的。這次受戒不就是嘛，聽說一到客堂去了，他們還沒出來，外面都堆滿人了，都在看，說這是大悲寺來的。現在因為大悲寺的名聲所累，你想不被注意都不行。所以我們過齋的時候要加強注意威儀，不要東張西望。另外，動作和吃飯一定要標准，給眾生留下一個很好的印象，使他們對學佛能更進一步地增強信心。

　　外面居士來一趟不容易，我們每一個行為都會造成一定的因果，你給他留下不好的印象，他會對佛法失去信心，“啊，原來大悲寺也是這樣，沒什麼了不起的，你看那個出家師父不也就這樣嗎?你看他那威儀，佝偻個腰，說話東看西看的，吃東西東挑西挑的，一看和我們世俗沒什麼區別。”這讓人笑話。

　　我們倒不是想創造一個什麼區別，也不是創造什麼奇特，也不是為了吸引人眼目，或是耀人眼球，不是這個意思。而我們是干嗎呢?是讓眾生生起信心。也就是說，通過讓眾生生起信心，來更好地吸收，讓我們的道心更加堅固，使我們的道業增長，這是應該的，也是應該做的事情。這幾個問題應該注意。

　　另外，就是說結夏安居馬上快要結束了，寮房應該打掃，周圍的環境要清理。不管請什麼東西，一律要跟執事人打招呼，處理問題一定要打招呼，特別是誦咒、坐禅，一定要按時參加，如果有事情必須請假。這個不請假的行為非常不好。不管你天大的事情，你有病，你有理由，但如果你不請假，就變成沒有理由了。你請假，雖然理由不大，但是由於你請假，可能你的理由就變得比較充分了。因為最根本的東西能夠保持住，最起碼尊重常住。所以大家在各方面要注意，總的來說，大家這個念佛七打得挺好，圓滿結束。

　　好，我就講到這裡。