今天是結夏安居快要結束的日子，也是最後的十四五天。按照儀規在結束前要打一個念佛七，現在咱打了兩個戒七，這回要打一個念佛七以示圓滿。這個念佛七對我們來講也是非常重要，從我們道場來講，念佛七能使我們對五宗平等弘揚，對佛法的法法圓融，產生一個正確的看法。通過這幾年的努力，大家通過打念佛七，心平靜不少，對法門也不發生爭執了。

　　而且不管修禅也好，修淨也好，都能夠對佛法有個稱贊心，有個真誠心去努力。這個心是非常重要的。也就是說，由這個心能達到我們破相，叫我們能夠成就，這個心對我們修行是非常重要的一關。看似簡單——對念佛道場來講，是件很簡單的事情;但對修禅宗的道場，又是非常難的事情。對我們來講，既有它的難度，也有它容易的地方，因為我們需要的就是五宗平等弘揚。所以念佛七對我們來講，是每個人的責任，也是我們的義務，也是我們修行很必要的一個階段。

　　去年打念佛七，大家念得非常好，心裡非常清淨。而且這種清淨的來源，不光是禅定力的增加，同時是一個破相的增加，或是破法執的一個增加。通過這幾個七下來，使我們的定力和認識、對佛法的理解，會有一個新的突破。這個念佛七是很重要的，也是末法時期挽救眾生一個很殊勝的法門。因為末法時期，眾生的根機越來越不行了，唯有念佛還能夠讓他奔著佛道去走。所以說，這個念佛對我們來講是非常重要的，對眾生來講也是非常重要的。所以念佛七我們一定要打好。

　　特別是新剃度的，對念佛七不太了解，一般老人兒大部分都打過念佛七，心裡都有數。這個念佛七咱們分成兩個班：一個班打坐，一個班念佛。念佛一個小時下來以後繼續打坐，那個班上去繼續念佛，也就是說晝夜不停。這裡要求和打戒七一樣，不允許回到寮房裡去;大家在一起不允許唠閒嗑;不允許做一些與打七無關的事情。

　　比如說你這組人都念佛了，但“我就喜歡打坐，我坐下不起來”，這也是不允許的。有的人念佛念得挺好，“我想跟幾個班”。對於這個問題，你要是想跟幾個班，你必須跟那個班負責的講。你既然這個班跟上了，那個班也得跟。不能說我跟了這兩個班，精進以後，其他我都不參加了，我就在那兒休息了，這也不允許。就是說，在保證你這個班念佛和打坐不影響的情況下，你可以跟其他班。但是咱要求盡量不要這麼做，還是各組跟各組，各班跟各班，這樣比較好，有規矩。

　　另外，打七期間不允許發生爭執，不管你有理沒理都不允許爭執。有事情由師父來處理，這個很重要。咱們打七基本沒有這種現象，但是必須把丑話說在前頭。因為有很多新人，不管從法上的爭論，還是從哪兒上的爭論，不管對方對或錯，都不允許發生爭論。有事情可以跟執事人說，跟師父講，由師父來處理，這是一條規定。

　　在打七期間，剛才提了這麼幾條要求。另外，在打七期間不允許看書，不允許討論問題。至於念佛誰領得怎麼樣，這由執事人來調配，讓誰領念誰就領，不讓誰領誰就不領。過去也有過這現象，有的認為“我領得挺好，人家沒讓領”，他就有想法了。有的領得不好，還一個勁兒要領，唱個沒完，也不行。有時候不是你那個心誠不誠的問題，而是看大家動不動念。有的嗓子高，他一領別人就唱不出來了，大家唱得特別累，也不行，所以說嗓子好也不行。各方面都要聽執事人來調配，這樣的話大家就能統一步伐。

　　每個人都有每個人的想法，每個人都有每個人的優點。有優點不可能沒有缺點，不能拿缺點當優點使用，這個不行。另外呢，優點是你個人的優點，有時候集體不一定都能接受。不能接受的情況下，你那個優點也可能就變成缺點了。所以缺點和優點不是固定的。在個人唱的時候，這個高音算個優點，但在集體唱的時候就可能算缺點。比如說男高音到咱這唱，沒有幾個能跟上，都得累死，是不?那就不行。所以他到集體唱就是缺點，獨唱就獲獎，那就是優點。所以說，這個優點和缺點，就看集體活動的需要。

　　所以要求大家念佛的時候一定要懇懇切切，不光是參禅能進入種子識裡，念佛也是一樣。為什麼有的念佛很長時間不進種子識?就是因為不能懇懇切切。什麼叫懇懇切切呢?也就是說盡心盡力，不打妄想，心無雜念，就是懇懇切切。比如說有的念累了，就小聲念，或有一聲無一聲的，這就不能叫懇懇切切。得盡你最大力，但也不能過分地使勁喊，影響別人，這也不行。

　　這個七天很短，但是對於我們來講，不管是七天也好，幾天也好，我們都要借這個機會，把佛號種入種子識裡去。所以說，念佛雖然是方法，一旦種到種子識裡去，那就是武器了，那就是寶劍，那就是智慧，它就會斬斷一切煩惱。因緣成熟它就會把煩惱斬斷了。

　　所以說，不是念佛的時候斬斷煩惱，而是念佛進入種子識裡以後，它會發生作用，才會斬斷煩惱，所以這個非常好。換句話說，我們懇懇切切去念一句，就會得一句。如果種在種子識裡，我們獲利就是無窮無盡。也就像《阿彌陀經》講的，有七日就可以了脫生死。

　　好，今天關於念佛和打七的條件基本就說這些。好，就這樣。