淨宗行人，不可尋奇覓巧，喜好別異;

　　應該平凡、平常、平實、平淡，

　　一心念佛、安心念佛、息心念佛……

　　彌陀救度，主動平等無條件，不論一切，超越一切;任何人只要願生極樂，專稱佛名(「欲生我國，乃至十念」之意)，零度亦救，一百度亦救。善導大師於「二河白道」形容彌陀之保證、彌陀之呼喚而言：「汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。」因此，凡是「專稱佛名願生」(一心正念直來)之人，則不應有水火濕燒之畏(不畏煩惱之意)。

　　彌陀救度，既無條件，則不可以心情之如何論彌陀之救與不救。心情乃是無常，遇緣則生，緣過則滅，緣生緣滅，本無實體;佛言「觀心無常」。尤其業障深重、煩惱熾盛之凡夫，易隨境轉，然而不管轉喜轉憂，皆無礙彌陀之悲救。因彌陀之救度，過去、現在、未來，皆猶如金剛，永恆不變。

　　淨宗行人，應具「機法二種深信」。

　　「信機」：即是信知自己從出生到老死，始終都是煩惱深重之凡夫，如是之人何能心花怒放?有，也是遇緣則現，緣過則滅。

　　又，世間善不能解脫，出世間善我們修不成，所以自身無有出離之緣。

　　「信法」：即是如此之人，若乘托彌陀願力(稱名願生即是乘)，定得往生。

　　是故，應信任何人，凡是一向願生專念者，即已被救，心情之如何，一概不論也。如是信知，則雖遇緣煩惱，內心安然無畏。

　　又，既已信機，即知吾人皆是罪惡生死凡夫，曠劫以來，所造罪業無量無邊，負人債務不可勝數，應入三途受其苦報，今雖幸得為人，亦因果自然的時有惡緣逆境;然信機之人，處如是境遇，自會作還債想，而甘心順受，既不怨天尤人，亦不自苦自惱;且愈覺慚愧忏悔，而更柔軟謙卑;否則即非真正信機。

　　何況被彌陀救度之人，乃是天下第一幸運之人，第一幸福之人，是多善根、多福德之人，可說福慧雙俱;未出娑婆已非娑婆久客，未生極樂已是極樂聖數;佛光攝護、聖眾影隨;何不滿足，而妄自菲薄，妄自苦惱乎!

　　如是思惟，則大安心、大滿足，孜孜念佛矣!

　　阿彌陀佛沒有任何條件，既無「心花怒放」的條件，也無「一百度」的關卡。十方眾生，各以其今生當下的根機被救。既然如此，我們何可執著自力，自我設限!

　　善導大師言：「眾生稱念，必得往生。」又言：「一向專稱彌陀佛名。」是故，不以心情如何論往生，應以願生稱名論往生。

　　淨宗行人，不可尋奇覓巧，喜好別異。應該平凡、平常、平實、平淡，一心念佛、安心念佛、息心念佛、老實念佛、守愚念佛，輕松自在念佛、心無掛礙念佛、行住坐臥念佛、時處諸緣念佛、念念不捨念佛，歡喜則歡喜念佛，煩惱則煩惱念佛;總之，唯應「一向專稱彌陀佛名」。

　　彌陀身心遍法界，進入眾生心念中;

　　眾生常念彌陀佛，彌陀眾生一體融。

　　南無阿彌陀佛