《雲居山志》上記載，慈覺禅師行腳，去雲居山參學，前一天夢到伽藍安樂公對他說：“你從前在這座山曾經扛過一擔土，這次來只有一碗粥的緣分。

　　第二天午後上山，吃了晚粥，僧值路過寮房，和他發生爭吵，結果被逐出山門。慈覺禅師心中覺得很驚訝。

　　過了十年，慈覺禅師在臥龍先禅師處得法。南康太守張公和慈覺祖師非常熟悉。這時雲居山正好空缺住持的位置，就請慈覺禅師到雲居山開法。慈覺禅師很高興地答應下來，認為過去做的夢這回不靈驗了，准備在第二天上山。當晚在麥洲莊住宿，忽然遷化。所以，因果絲毫不錯，一點一滴都是由前因決定的。能在道場住一天，就要有一天的福分;能住一百天，就要有一百天的福分;哪一點是空得的呢?都是福德感召的。所以不要認為我住道場一百天和住五十天是一樣的，其實是不一樣的。有住一百天的福，才能住一百天;福報要再大，就可以住兩百天;沒那個福，只能住一天;福再少，進門一小時就打道回府。

　　這樣舉一反三，我們去觀察自身暇滿的每個方面，都是由前世的善業因緣來的，要有清淨戒、清淨善法、清淨願，非常不容易!比如，坐在這裡看一本經書，安心地坐上三個小時，不受打擾，那就是莫大的清福!身心是健康的，不瞎也不癡呆，看書時沒有邪見障在心裡，又有清淨的善願，願意學法，這樣念念心緣於法，世上有幾個人有這樣的福呢!

　　從這裡去體會，哪點不是前世的善根因緣所感的呢?這樣去算，才相信以無量劫來的因緣才造就了暇滿人身寶，要沒有無量的善業因緣不可能出現這麼好、這麼圓滿的身。

　　比如，現在教一個小學生，哪怕教會他寫一個字都要好多天，何況真正讓他去行善、去持戒、去發願、去長年這樣做?這要積聚多少因緣才能讓他自願這樣做啊。而這樣所做到的是非常稀有、珍貴的善根，我們今天學法的福分，就是由這樣的善根感得的。所以現在哪怕有兩分鐘學佛法的安閒，也都是珍貴的福報。

　　也許你認為兩分鐘的安閒不算什麼，我要問你：以眾生墮在地獄中的處境來說，他在億萬年當中能出現這樣的兩分鐘安閒嗎?像人間坐在這裡安心地聽佛法，他多少億年也夢不到。又比如一只黃牛，在它一輩子十來年裡，出現過一剎那這樣的福報嗎?它能享受到這樣的清福嗎?它前世沒有種這樣的因，只有在勞苦中度過一生。

　　又比如地球上不信佛的人，在商界、政界、學界、演藝界的人，誰有這樣的兩分鐘呢?這才理解順治皇帝的出家詩：“百年三萬六千日，不及僧家半日閒。”這個“僧家半日閒”是皇帝身上求之不得的，所以他羨慕這樣的清福。他求不到一天安閒無事。這樣才知道，我們身上擁有的是修法的清福啊!

　　北俱盧洲、天上的人有福報，但不是暇滿，修不了佛法。整個北俱盧洲人的福報，加起來比不上我們現在一天聞思修的福報大。人間一億個比爾•蓋茨的福報也比不上我們半天學法的福。這才知道暇滿的珍貴。這才知道有半天的聽法、學法，是所有的北俱盧洲人、所有的欲界天、一億個比爾•蓋茨都得不到的。好好想一想，為什麼我們會把這麼寶貴的時間白白地浪費掉?像把如意寶隨隨便便扔掉一樣，用它去搞貪嗔癡。把一億兩黃金買不來的暇滿時光，拼命在手機上“嘩啦、嘩啦”地打發掉，這是糊塗到何等的地步!真正懂了人身難得還會問：今天該不該上網打游戲、該不該看電視、該不該上飯店、該不該參加聚會、該不該旅游、該不該裝修、該不該逛超市、該不該花幾個小時去美容、該不該花半天包餃子、該不該去種花、養魚、該不該彈琴、煉功，這些通通都沒有了。所以了解了人生的珍貴，即使用億萬美鈔跟你換一寸光陰，你也不會換。你有這種珍惜暇滿的觀念，給你一萬輛小車換你三分鐘，你也不換。如果有人說：你今天浪費三分鐘不學佛法，就給你一億美鈔。你會拒絕說：我不要!

　　古人就是這樣，他不願意把寶貴的人身用在無意義的事上。像卡拉貢穹格西要出山洞，有一叢荊棘擋住了洞。他正想去砍時，轉念一想：暇滿這麼難得，怎麼能浪費!所以，珍惜暇滿的人哪怕用億兩黃金去買他向無意義的事走一步，他都不願意。倒添一萬塊錢拉他出去吃飯，他也不要去。不用說兩三個小時逛超市，就是超市的老板把整個超市給他端過來，他都不看一眼。就算半壁江山送給他，他都不要，何況區區的五欲。這時，讓他浪費時間是一萬匹馬也拉不動的，肯定像錐子插入地中一樣，沒有人能把他從修法當中拉出來。

　　像古德，皇帝請他做國師，他寧可斷頭也不去。這個道比去皇宮受賞都看得重，比當國師都看得重。所謂的世間娛樂，上網、看電視、打手機、看報紙這些，都只是糊塗人才會做的。

　　節錄自益西彭措堪布《珍惜暇滿》