我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，

　　滿彼事業盡無余，未來際劫恆無倦。

　　這裡說的是普賢的行願、文殊的大願。普賢菩薩的願行是最圓滿的，文殊菩薩也和普賢菩薩一樣。在這裡是要學文殊菩薩的智、普賢菩薩的行。文殊菩薩的智就像雙眼，普賢菩薩的行就像雙腳。要到達彼岸，要圓滿菩提果，不能離開文殊菩薩的智慧，也不能離開普賢菩薩的行願。

　　行願誰都有，但是有智慧的攝持，行願才會圓滿。阿羅漢、獨覺也有願行，但是他們的願行不究竟、不圓滿，因為缺少智慧。若是具足智慧，他們也不會這樣，他們也不可能求自我解脫。世間人也有願行，即為了世間的福報而行持善法。希求世間的福報，這也叫“願”;為了世間的福報、人天的安樂而行持善法、積累福德，這也是“行”。但是這些願行不究竟。即使願行圓滿了，獲得了人天的福報與安樂，仍然沒有逃脫三界，沒有擺脫痛苦。即使名氣再大，再有錢，還是一樣煩惱痛苦，甚至內心的煩惱痛苦更大了。這就是缺乏智慧。若是具足智慧，他們也不會僅僅為了獲得人天的安樂而去行持善法。可見，智慧很重要，要有文殊菩薩的智慧。

　　文殊菩薩是諸佛智慧的象征與顯相，也可以說是諸佛圓滿智慧的顯現。文殊菩薩形象上是菩薩，實際上他就是究竟的智慧，就是覺性圓滿的象征。除此，沒有再究竟的智慧，沒有再圓滿的智慧。這裡為什麼說要和文殊菩薩等同呢?就是智慧要究竟、圓滿。若有這樣一個究竟圓滿的智慧作向導，不會走偏，願行一定會達到最究竟、最圓滿。

　　有文殊菩薩的智慧，才會有普賢菩薩的行願;有普賢菩薩的行願，一定會有文殊菩薩的智慧，這兩者是相輔相成的。二位菩薩代表福德和智慧，也可以說代表方便和智慧。毗盧遮那佛左右兩邊為什麼有這兩位菩薩呢?說明了要福慧雙修，方便和智慧雙運，才能回歸自性，才能獲得圓滿。毗盧遮那佛代表自性，代表最究竟的菩提果位，為什麼兩位菩薩能成為毗盧遮那佛的左膀右臂呢?就是讓我們了知要回歸自性，要證得究竟的佛果，必須要靠兩位菩薩所代表的智慧和願行，缺一不可。

　　盡未來一切劫中恆學兩位菩薩的智慧和願行，無有疲倦，無有厭足。若要自覺覺他，自度度他，就完全要靠文殊菩薩的智慧，普賢菩薩的願行。所以這裡講“未來際劫恆無倦。”若是真正明白了，就不會有疲倦和厭足的時候，因為這是自己唯一的心願，唯一的希求。