問：很多人都非常關心信心決定的問題，那麼怎麼樣才算信心決定，或者怎麼樣才能算往生決定呢?

　　答：如果沒有體悟到彌陀慈悲的救度，那就是信心還沒有決定性，還沒有統一性，所以就會有二心、三心，種種心都出來了;就會想我應該修這個法，應該修那個法，除了念佛以外，還要念好幾個佛菩薩名號，還要念幾個咒語，二心、三心等等心都會出來。

　　那麼，在還沒有體悟彌陀救度之前，應該先肯定：往生極樂世界就是要像善導大師所講的，要捨掉一切的行門，而專稱這一句名號。今天有一分鐘，你就以這一分鐘的時間精神去念名號，有一個鐘頭、兩個鐘頭、十個鐘頭，你就以這個時間精神去稱念這句名號。同時，去體會什麼是機、什麼是法，因為體會機、體會法當中，阿彌陀佛的悲心，會在某種情形之下而納入我們的心中。

　　不過，你如果能夠肯定，專稱佛名必定往生，而一生念佛下去，百分之百必定往生。因為，這個法門是他力救度的法門，即使我們因無知而不求往生，阿彌陀佛十劫以來都在我們的面前合掌要求我們往生;何況我們有厭離娑婆、欣生極樂的心，而稱名號，自自然然這句名號的功能就在運轉，使我們往生極樂世界。所以，從這一點來講，已經拋開自力他力，已經拋開是信是疑了，自自然然地信就在裡面。

　　自自然然──這就是彌陀本願力的運作，名為他力。因此，到最後善導大師就說：「一向專稱彌陀佛名」。一向專念彌陀佛名號，都是強調這個「一向」，也就是「要專」。法然上人說：「一向專稱名號，自然具足三心。」即使你不知道，自自然然地就具足三心，為什麼?因為不講我們自身，彌陀本身就有這種功能。

　　問：現在仍有很多人在念佛的時候用觀想或者是坐禅悟道。還有修密宗持心咒修破瓦法的，看他們都是人人信心十足，個個信心歡喜，那麼，他們的這一些信樂與第十八願的信樂是否有不同?

　　答：當然這有很大的不同，第十八願的信樂是隨順彌陀，而且是現在已經獲得往生的身份，命終的時候就進入報土。其它的法門就不是這樣，必須回向才能往生，而且是在化土。

　　信受本願法門，就是專稱彌陀名號，不必坐禅、不必觀想、不必修密。

　　剛剛講了不必坐禅，可是如果有人喜歡打坐那也可以，就以靜坐的方式稱念這一句名號，當然你不是執著你的功夫。