這個是你遇到了矛盾，學了佛才會遇到這種矛盾，沒學佛沒有這個矛盾。你沒學佛，你也不知道偷漏國稅原來是犯的盜戒。因為又不是我干的，是公司要我干的，現在覺得又不行，不能這麼干，這麼干的話我也是個幫凶，那我是助人偷盜。可是想不干，家裡人又反對這麼強烈，甚至丈夫要鬧離婚，以這個來威脅，確實是矛盾，兩難。那你是要持戒，還是要保住家庭?這就看你自己的發心。

　　持戒對不對?當然是對的，學佛首先第一個要持戒，殺盜YIN妄酒這是五戒，最基本要做到的，那偷漏國稅是偷盜，我不能犯這個，持戒。持戒的同時，這邊家裡人全都生煩惱，甚至可能搞到家庭破裂，那你就要選擇。我持戒是為自己還是為眾生?我為了自己不犯盜戒，將來能往生，不惜讓家裡人都生煩惱，甚至搞到家庭破碎，讓這些家人都毀謗佛法。戒你是持了，你不幫助它，不幫助公司偷漏國稅了，很好，可是你幫助家裡人毀謗佛法，造謗法的重罪，將來都墮阿鼻地獄，那你也一樣有因果責任。為什麼你有這個因果責任?因為你是為自己，你有「我」這個執著，持戒為了自己。我執不肯放下，持戒也可能幫你造罪業。這個罪業是什麼?讓你墮輪回，甚至墮三惡道。所以，修善也好、持戒也好、積功累德也好、甚至念佛也好，看你是為誰?我是為自己念的，我找個很清淨的地方，誰都不管了，家裡鬧離婚就離婚，我就得去往生，找個深山老林去閉關靜修去了。有沒有這樣的人?也有。這種人能不能往生?不能往生，何以故?他為自己，不惜讓眾生都跟著他生煩惱，他為了讓自己得個清淨。這個是自私自利，這是增長我執。

　　所以，慈雲灌頂大師在注《觀無量壽佛經》裡就講到，念佛人有一百種果報，第一種墮阿鼻地獄。這念佛還能墮阿鼻地獄?沒錯，祖師說的沒錯，為自己念的，不惜別人痛苦煩惱，不惜讓眾生陷入業障而不能自拔，他去找個清淨地方念佛，導致眾生不僅沒有得度，反而會謗法，造更重的罪業，那這就是該墮阿鼻地獄。

　　所以，往生西方極樂世界，你看《無量壽經》講得很清楚，兩個條件，第一、發菩提心，第二、一向專念阿彌陀佛。這兩條具足，你才能往生，缺一條就不行。而兩條之中，第一個最重要，發菩提心比一向專念還重要。如果你不發菩提心，念佛還是為自己，沒有發起那種「但願眾生皆離苦，不求自己得安樂」的心，縱然你念佛念到一心不亂，得禅定了，你跟阿彌陀佛的願也不相應，你能往生哪裡?往生四禅天、四空天。你得禅定，你一心不亂，念佛三昧，你是用念佛的方法修得那個定，但是你的菩提心沒發出來，跟淨土不相應。往生淨土，發菩提心的人才能去，這昙鸾大師注解《往生論》裡面講得好，「二乘種不生」。二乘人就是沒發大乘菩提心，聲聞乘、緣覺乘都沒有真正發起菩提心，不能往生淨土。他們的定力高，都已經超越三界六道，得九次第定了，還是不能生，那你得到四禅八定怎麼可能生?這個不是靠你功夫能生的。你的念佛功夫，就是你的定力，是決定你將來往生之後的品位高下;而決定你能不能往生，能不能跨到這個門檻裡頭，是看你有沒有發菩提心。發了菩提心，再加上一向專念的功夫，你能夠品位增高;但是沒發菩提心，光是一向專念，對不起，往生不了。哪怕是像蕅益大師在《要解》裡講的，念到已經風吹不動、雨打不濕，如銅牆鐵壁一般，這功夫了不得，一心不亂了，最後還是不得生。你就知道，發菩提心多麼重要!

　　選自 修行與生活座談會　　定弘法師主講　　(第一八0集)　　2012/8/18　　香港佛陀教育協會

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