淨土法門是“他力救度”的法門。這個“他”是指阿彌陀佛，“力”就是大願業力。因此，阿彌陀佛的增上緣，也可以說是完全他力、絕對他力，沒有自力可言。如同過海，從此岸到彼岸完全是靠船;如果不靠船，世界游泳冠軍也不可能到達彼岸。要從娑婆的此岸到極樂的彼岸，沒有不須靠阿彌陀佛大願船而能到達的。

　　我們凡夫，盡管有散善的功德，甚或有定善的功夫，可是往生不是靠這些。如果沒有阿彌陀佛的救度，沒有阿彌陀佛的迎接，我們再怎麼功夫高、功德多，都不能往生極樂世界。反之，即使沒有定善的功夫，即使沒有散善的福德，只要乘靠大願船，也照樣能夠往生極樂世界。所以，淨土法門是絕對他力、完全他力，是阿彌陀佛他力回向給我們十方眾生往生極樂世界的。

　　可能有人會問：“我們精進念佛，累積功德回向往生，這不是自力嗎?盡管有阿彌陀佛的來迎，有阿彌陀佛的救度，如果我們不發願往生，如果我們不念佛，不接受阿彌陀佛的救度，也不能往生，阿彌陀佛也救不到我們。所以，我們的發願，我們的念佛，這不就是屬於我們的力——自力嗎?”

　　其實不是這樣。如果沒有阿彌陀佛成就大願業力，我們能做什麼?我們要去哪裡?有什麼“力”可言?我們既然無“力”，如今能往生極樂，不就是全憑彌陀的大願業力嗎?

　　阿彌陀佛呼喚我們要“欲生我國”，我們就隨順阿彌陀佛“願生彼國”;阿彌陀佛要我們“乃至十念”，我們就專一念佛，與佛感應道交：只是這樣而已。

　　這樣講，並不是說就不用行善持戒，不是的。行善積德，那是我們為人的本分，如《觀經》“三福”所講，我們處事為人本來就要“孝順父母，奉事師長”;學佛的人更要“慈心不殺，修十善業”;如果是出家眾的話，則要“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”;而大乘法門，自信教人信，“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者”，這都是本分。

　　所謂“發菩提心”，我們專修淨土，因此我們的菩提心就是往生極樂世界之心。因為只要往生極樂世界，我們就能上求佛道，下化眾生，就能圓滿菩提心。而願意往生極樂世界，這樣的人當然也是相信因果，曉得善惡報應，曉得六道輪回，所以才發願捨離娑婆而往生極樂世界。

　　“讀誦大乘”，可讀誦淨土三經——《無量壽經》《觀無量壽經》《阿彌陀經》。這三部經是大乘中之大乘，因為淨土法門是圓頓之教。所謂“圓”，只要念佛，就能圓滿成佛的功德，只要念佛，就可快速成佛，這豈不就是圓頓?

　　“勸進行者”，自信教人信，我們以念佛來勸導，豈不是最好的勸進行者?真正的大慈大悲，是使對方能脫離輪回，快速成佛;否則再怎樣精進修行，不能了生脫死，那都不算大慈大悲。因為只要還在輪回之中，投胎轉世，逢緣遇境，就有可能再作惡。我們念佛而了生脫死，也勸導他人念佛，使他人亦能往生極樂世界，就是對他人的大慈大悲。