《易經》中的“厚德載物”，物是什麼?很多人認為“物”就是金錢，是房子，其實這個“物”指的是我們天天所想的一切事物，健康、長壽、子孫等等都屬於物。所以厚德載物，在我這裡就換成“厚德後得”，因為只有把德積厚了之後，才能得到。

　　厚德厚物;薄德薄物;缺德缺物;無德無物。照著這個公式一看就明白了，如果我們缺物就知道我們缺德;如果我們薄物就知道我們薄德;如果無物就知道我們無德;如果厚物就知道我們厚德。這就是根據能量守恆定律轉化的結果，因能量的變化所產生的現象。

　　例如我踩你一腳，你會瞪我一眼，都是因為能量在平衡。如果我不想讓你瞪我，我馬上說一句對不起，這一句話就能平衡能量。每個人過去挖的坑，深度不一樣，通過我們學習傳統文化，每個人填坑的速度也不一樣。

　　有些人速度快一下子就填滿了，有些人的坑比較淺，一個月就填完了，所以這些人的道路就是平坦的。有些人過去挖了百米千米的坑，平時又不太努力，所以這個坑永遠都填不完。孩子好或不好;身體健康或不健康;生意順利或不順利，這就是個體的差異。生命中一切的現象，都是受能量的影響，都是根據能量守恆原理的再創造。

　　就如每一個人的生命中都有一塊蓄電池，蓄電池的電量不是固定的，它是變化著的。我們隨時都可以改變生命中的蓄電量。但是在這一刻沒有采取改變時，它就是一個定數。有些人拼命去賺錢，就是把蓄電池裡的電全部轉化成金錢，當然他的健康就會出現問題，有時候拿錢去填補坑還不一定填得上來。

　　有時候我們看到有人該得的他沒有得到，覺得他是一個傻瓜。其實我們要知道，該得的他沒有得到，他的能量依然儲存在蓄電池中。這些能量可以轉化成長壽;轉換成健康;還可以轉化在子孫身上。因為能量是可以轉化的，電能可以轉換成熱能，冰箱制冷、燈泡發光實際上都是由電能轉換而來。

　　所以一個人開不開心，家庭和不和睦，這些都是由能量決定的。如果一個人的“德”比“得”高時，會產生什麼現象?當“德”比“得”高時，這個人就會無法拒絕得到。就像天降福，為什麼要降福呢?就是因為他德厚。

　　如果相反，“得”比“德”高了會產生什麼現象?這個人就會無法抗拒地失去，必定會出現災難。就像有些人好不容易賺到錢，突然生病住進了醫院，看病就花了幾十萬。因為宇宙有一個規律，萬事萬物會自動恢復平衡，所以才會產生這個現象。

　　過去我喜歡與乞丐和流浪漢聊天，通過聊天可以了解發生在他們身上的因果規律。曾經我遇到一個乞丐，他之前在新疆殺豬，賺了一萬多，在80年代這已不是一個小數目了。一次，他的同鄉把1萬多都借走了，三年過去了都沒有還。

　　臘月三十，他懷揣著一把殺豬刀到了同鄉的家裡，心裡想著要是同鄉再不還錢就動殺手。同鄉看他來了還是不打算還錢，但是同鄉的女兒告訴父親：“爸爸，我們家也有錢，就還給他吧。”同鄉聽後，及時把錢還了。幸好同鄉把錢還了，不然讓自己惹來殺生之禍。

　　乞丐看到錢到手了，心生歡喜，那一晚就住在同鄉家中，第二天同鄉送他到馬路上趕車。正值冬天，他在冰天雪地中等車的時候，一輛車沖過來直接把乞丐撞翻，他進了醫院。治療的費用不僅剛好就等於要債換來的錢，還失去了一條腿。為什麼會出現這樣的現象?就是因為乞丐得到的比他的內在的德多了。

　　這就是傳統文化中所說的“德不配位”，當我們看到這樣的現象時，應該感到恐懼，應該自省自己外在得到的是不是比內在多了，多了就要補德。有智慧的人會將多余的主動奉獻給社會和世界，這樣“得”和“德”的天平就會平衡。如果不主動貢獻，天平就會失去平衡。這就是：厚德厚物;薄德薄物;缺德缺物;無德無物。

　　經營其實是積德的工具，如果我們不去積功累德，最後得到的只有兩個字：危險。就像《大學》中所描述的：仁者以財發身，不仁者以身發財，仁者願意把外在的東西回歸內在。事業是渡人的平台，金錢是利人的工具。

　　《法句經》中說：莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，小善不積，無以成聖。莫輕小惡，以為無罪，小惡所積，足以滅身。一個人惡貫滿盈是怎麼來的，就是小小的惡積累而來的。

　　大善也是積累而來的，不要以為撿一個垃圾，節約一張紙是一個小善無所謂。一個人會有這麼大的福報，都是從一點一滴積累而來的。今天我有機會站在這裡講課，我也算是做了一丁點，也是從小的地方積起來的。

　　我在肯尼亞，我盡量也是把洗臉的時候用的水用臉盆裝出來，吃完飯後把漱口水吐在草地上，也許可能會讓幾個螞蟻吃完後報餐一頓。其實，我們在做這些善德時候，也是一件非常快樂的事情。

　　當行善變多後，你會慢慢養成習慣，就會發現，那不僅是善，那是一件快樂的事。你都覺得不是在行善了，行善多沒意思，行善好像是為別人在做什麼，它變成一種快樂，積微善，成大德。

　　我們該如何去積累福德，積累能量呢?

　　第一個方法叫種福田。佛家有三大福田，第一個叫報恩福田，又稱“恩田”;第二個叫做功德福田，又稱“淨田”;第三個叫做慈悲福田，又稱“悲田”。“田”的意思就是能夠生長，當我們把種子放下去後，種子能夠獲得營養生長，所以我們稱為福田，田裡能長出福。

　　報恩福田又稱“恩田”;功德福田稱為“淨田”;慈悲福田稱為“悲田”。田的意思就是能夠生長，當我們把種子放下去之後，就能夠增長，所以我們稱為福田。就是田裡面會長出福。

　　報恩是什麼?報恩就是報父母的恩，功德福田就是去弘揚我們聖賢的智慧，去隨喜和弘揚聖賢的智慧，去感恩和禮敬祖宗的智慧。第三個慈悲福田，就是去關懷弱勢群體。

　　在我看來，所有員工對老板來說都是弱勢群體，不是員工為老板打工，而是老板為員工在干活。因為一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，沒有樹根又怎麼會結果呢?所以一個真正有成就的人，他會去感恩那些成就他的人，所以一個有智慧的老板一定會去感恩員工和顧客。

　　第二個方法叫做報四恩。第一個是父母的恩;第二個是師長的恩;第三個是國家的恩;第四個是眾生的恩。通過報恩，我們可以獲得能量，可以積累福德。如果一個人沒有最基本的能量，他是無法成就生命中的現象的。就猶如沒有面粉不可能想要有包子、餃子或者油條，因為這些食品都是由面粉變化形式而來的。所以我們要透過報恩，去獲取能量，再用這份能量去回向，去發願。

　　第三個方法叫做行十善。十種善業可以幫助我們積累能量。身上有三種善;口上有四種;意上有三種。

　　“身三”就是：不殺生、不偷盜、不邪YIN。

　　“口四”就是：不妄語、不惡口、不兩舌、不绮語。“妄語”就是說假話，我出家的時候，我說的話寺院裡的人都不理我，我非常痛苦，但我知道那是我過去說假話的果報。“惡口”就是說詛咒別人的話;“兩舌”就是搬弄是非;“绮語”就是說花言巧語。

　　“意三”就是：不貪、不嗔、不癡。人生為什麼會不幸福，根本就在於我們有六種根本煩惱：貪嗔癡慢疑，當我們把這六種根本煩惱減輕後，人就會幸福。