淨土法門法師：五經一論
（950514早餐開示） 學佛既然發心出家了，就一定要擔負起弘法利生的使命。否則的話，成就一定不如在家人。弘法利生，一生能夠學一兩部經，就夠用了，不必學很多。你所選修的這部經，經文批注都要背誦，若不遵行古大德的老辦法，我們成就會遠遠比不上上一代的。 從前的人學一部經，不但經文要背，連批注都要背。像天台家，他們背誦的是三大部－《法華經》的經文、《法華經玄義釋簽》、《法華經文句》，這些算是兩部；另外還有一部關於修行的，是《摩诃止觀》。這是學天台基本的條件，不能背誦三大部，就沒有資格學天台。所以現在人不肯背書，就沒有辦法超過祖師。同樣的道理，學《無量壽經》，不但是《無量壽經》經文要能背，《無量壽經》的批注也要能背。 我在一生當中，看到還是用這個老辦法教學的，在香港有一位－海仁老法師。一九七七年我去拜訪他老人家，第二年他就往生了，往生的時候九十多歲。他在香港只有六個學生，他是專攻《楞嚴》、專弘《楞嚴》的，在香港稱為「首楞嚴王」。他的學生要背《楞嚴經》、要背批注，所以他的學生只有六個人。 要想真正有成就，就不能不在這上面下功夫。要學《無量壽經》的人，黃念祖老居士的批注很好，最好都能背過。 如果學《觀無量壽佛經》，就選《觀經四帖疏》，也就是善導大師的《疏》，連經帶批注要背得很熟。 選《彌陀經》的人，《彌陀經》有兩個注疏－《彌陀疏鈔》及《彌陀要解》。《疏鈔》最好是加上《演義》，《演義》是解釋《疏鈔》的。《疏鈔》是蓮池大師著的，《演義》是是蓮池大師的傳法人成實法師作的。《要解》，最好是連圓瑛法師的《講義》都能背過。 學《普賢行願品》的，最好采取《別行疏鈔》，完全能背下來。 學《大勢至菩薩念佛圓通章》的，就采取灌頂法師的《疏鈔》。 學《往生論》的，采取昙鸾法師的批注。 必須要有一門看家的本事才行，不這樣的下死功夫，那都是玩玩佛教而已，是不能自度度他的。所以古大德講：「五年學戒。」五年當中為常住服務，是修福、修布施、修忍辱；在這五年當中，你要把所學的經典給熟背。在從前寺院叢林裡面，這五年你是沒有資格聽經的。但在現在這樣的環境當中，經你可以聽，但是你一定要以背誦為主。 五經一論能背的愈多當然是好，批注至少要取一種。你發心將來弘揚哪一部經，就要在這一種上面下功夫，天天讀，讀熟了自然就會背，也用不著刻意去背誦，你的戒定慧就可以以這種修學方式全部完成。真正能在這上面下功夫，哪有時間去打妄想、搞是非？還有妄想、是非，這種修學法你就做不下去了。所以古來的大德，他們都是專攻，都是一門深入而成就的。
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