一休與五休

有一天，有人問一休禅師道：“禅師什麼法號都好起，為什麼要叫‘一休’呢？”
一休禅師回答說：“一休萬事休，有什麼不好？”

信徒聽了就說：“原來一休萬事休，很好很好。”

一休禅師又說：“其實一休不好，二休才好。”

信徒懷疑地問道：“二休怎麼好呢？”

一休禅師說：“其實生要休，死也要休，生死一齊休，才能了脫生死，所以是煩惱的也要休，涅般的也要休，二者一齊休。”

信徒聽了以後，也能體會出這個道理，就跟著說道：“不錯！不錯！二休才好！”

一休禅師又說：“二休以後，要三休才好。”

信徒更加驚奇了：“三休怎麼好呢？”

一休禅師說：“你看你的老婆天天跟你吵架，像只母老虎，最好是休妻；做官要奉迎，也很辛苦，最好是休官；為人處事有爭執，所以要休爭。能夠休妻休官休爭，這三休才是快樂之道！”

信徒聽了以後拍掌稱快：“不錯！不錯！三休真好。”

一休禅師又再進一步說：“四休才最好——酒也休、色也休、財也休、氣也休，酒、色、財、氣四種一齊休，不是最好嗎？”

信徒一聽，覺得師父說得確有道理，認為四休最好。

一休禅師又接著說：“四休還不夠，要五休才好。人生最苦的就是我們的肚子要吃菜要喝水，要這樣要那樣，所以為了五髒廟，我們每天都要受種種的辛苦。假如把五髒廟一休，統統都沒有事了。”

一休禅師和信徒在討論他的名字時從一休直到五休，真是一點不錯，千休與萬休總不如一休；一休萬事休，更莫造怨仇，這就是一休的禅了。