我們都知道，學佛修行的終極目標是解脫，但是在解脫的過程中，我們應該如何對待福報呢?有些人很極端，認為世間的一切都是實有的，對錢財名利很執著;也有的人認為一切皆空，世間一切都是假象幻化，只修法就夠了，沒必要積累福德。

　　其實這兩種見解都是不正確的，《月燈三昧經》雲：“為求菩提修勝因，積集福德及智慧。”菩提的殊勝之因是什麼呢?福德和智慧。想求菩提，想要解脫，福慧二資糧缺一不可。如果你真正懂得修福積福的重要性，那麼即便是證悟了空性，哪怕是獲得了佛果，也仍然不會放棄積累福德的機會。

　　《增一阿含經》中就有佛陀修福的故事。佛陀的弟子阿那律尊者，因為過於精進用功，導致雙目失明。有一次，他想要縫衣服，但是無法穿針，就念想：誰能幫我穿針啊?當時，佛陀以神通力得知阿那律的心聲，就走過去為阿難律穿針。阿難律對佛陀說：“世尊，讓世間想求福報之人為我穿針吧”。

　　佛陀說：“世間沒有比我更需要求福報的人了。如來在六種法上沒有厭足：一是布施、二是教誡、三是忍、四是宣說法義、五是守護眾生、六是求取無上正真之道。”阿那律說：“世尊，您已經是真法之身，已經證得生死解脫，為何還要修法積福啊?”

　　佛陀說：“如來也是需要修福的，福德越多越好。眾生之所以墮落，就是因為不知道身、語、意的罪惡之原。”然後說了個偈子：“世間所有力，游在天人中。福力最為勝，由福成佛道。”佛陀圓滿之身尚且如此重視修福，何況我們凡夫俗子呢?

　　在寺廟裡，一出家，師父首先教導的就是修福培福，只有福報厚了，以後修行的時候障礙才會少。有一個故事，說有個人出家以後，師父看他福薄，就讓他好好發心為寺廟常住師父們服務。什麼髒活累活都讓他干，並且告訴他，修福報可以開智慧。開始他還能任勞任怨，可是幾年以後就開始憤憤不平了，為啥這些活都讓我一個人干呢?而且也沒覺得智慧增長了啊。

　　於是就在文殊菩薩前許願：“文殊菩薩啊，您為我做個證明，如果修福報真的可以開智慧，那麼就讓我扔到空中的木魚不要掉下來。”他本來只想給自己偷懶找個借口，結果沒想到手中的木魚扔到空中，遲遲不見落下來。抬頭一看，木魚在文殊菩薩手中拿著。這下，他嚇得再也不敢多想了，以後任勞任怨的為寺廟，為常住法師服務。經過了十幾年的培福，後來果然開了智慧，成了一位著名的講經說法的大法師。

　　很多人在對待福資糧積累的問題上是有偏見的，單純的把福報理解為錢財名利，覺得那是一種人生的負累，會影響解脫。其實有錢有地位只是福報的一種體現，但是未必有錢有權的就是有福報。佛教中講的福報主要有五個方面：第一是長壽富貴、第二是長相端莊、第三是體健無病、第四是安穩無難、第五是辯慧通達。

　　總的來說，有福報的人會事事順心，少有煩惱。其實仔細想想，如果真的具有上述的五種福報，那麼生活在世間還會那麼痛苦嗎?就是因為大家福報不圓滿，所以或多或少的總會有不順心的事情。

　　想要解脫開悟，那麼就不能放棄任何一個修福積福的機會。沒有福報，別說解脫開悟，就連在世間做事也會困難重重。做生意虧本、職務競爭失敗、升學不順利、被坑騙破財，這些都是沒有福報的具體體現。俗話說，一福壓百禍，你有福報了，那麼什麼災難都與你無關，什麼好事都會落到你頭上。修福報真的很重要，一定不要輕視培福的功德。

　　《中觀寶鬘論》雲：“諸佛之色身，由福資所成。法身若攝略，由慧資所生。”諸佛的色身都是福資而成，法身是慧資所生。其實不說佛果，即便是空性的證悟，也要相應圓滿二種資糧。不管你的境界如何高深，也不管你的福報有多大，為了能夠更好的自利利他，都一定要注意廣積福德。從現在開始，讓我們一起斷惡修善吧!