我初學佛的時候剛剛接觸，很幸運的，有一位老居士給我介紹章嘉大師，這個老居士是蒙古的一個親王，滿清時代的親王，章嘉大師的弟子。他帶我去見大師，我那時候見面向他老人家請教，我說我從方老師那個地方知道佛法殊勝、佛法高妙。我向他請教：佛法裡頭有沒有方法能叫我們很快契入境界?我問這個問題，大師看著我，我也看著他，我們這兩個眼對看，看了半個多鐘頭，一句話也沒得說，我在等，等答案。這種教學法從來沒遇到過，我搞到十幾年之後才明白。我們年輕，心浮氣躁，心浮氣躁不給你講話，為什麼?講話沒用，你聽不進去，一定要整個心情完全定下來，才給你講。半個小時我們是等於入定了，境界現前，定下來，老師說“有”，說了一個字，“有”。他說“有”，他在定中;我們不行，我們這個“有”又浮躁了，浮躁氣又帶起來了，他又不說了。這下大概等了有十分鐘，前面一次三十分鐘，十分鐘再定下來告訴我——“看破”、“放下”。

　　你看，就這麼簡單，差不多用了一個小時的時間才告訴我。要是沉不住氣的人就跑掉了，再不聽你的了。我們還能沉住氣，不走，賴在那個地方等第二句話，“看破、放下”。老人不用佛學名詞，佛學名詞在教下是“止觀”，“看破”是“觀”，“放下”是“止”。他要講“止觀”我們聽不懂，這佛學名詞聽不懂，他換一種方式來講，讓我能聽得懂、能夠理解，有個概念，這是智慧。

　　然後告訴我，“看破”幫助“放下”，“放下”再幫助“看破”。從“初發心”到“如來地”，就是這個方法，把教下所用的方法，很簡單，很短的時間就講清楚、講明白。

　　“看破”，這學“教”，“教”幫助你“看破”。但是如果你不“放下”，你提升這個，你再上不去了;上去之後再“放下”，馬上放，就不斷地向上提升。這個方法妙。一般人不相信，不相信他永遠不能提升，一生、幾十年他都停在一個階段，不能向上爬一步，那就是什麼?不肯放下，我們一般講業障、習氣。業障很深，習氣很重，放下就提升。