今天本來我們是要學《如何依止善知識》，但這裡面我想今天已經進入我們出家的第二天，我們女生是模擬出家第二天，一樣的，戒體也是有的。所以這邊我想把祖師訓誨出家的一些教言我這裡給大家讀一下，我這一讀你們基本上都聽得懂，我們現在就是很好，我們現在都受過基本的教育，所以讀書識字就是為了讀聖賢的書，現在我們才把過去讀的書用到點子上，果正了，那你以前讀的書的那個因也就正了，如果讀了一輩子書，不讀聖賢書，這個人哪是白讀書了。

    第一、出家要真參禅，參透未生以前，一日凡軀脫落，靈光普蔭人天。我們要真修行，要悟，我們現在生滅嘛，有生就有滅，這生滅的本是什麼？我現在肉身凡胎嘛，我們業障所生的，也屬於業障生的這個凡胎，有一天你這個業障消盡，這個時候你的佛光普蔭人天，這個蔭是什麼啊？夏日陰涼的陰。

    第二、出家要勤念佛，念念要生彼國（要對極樂世界有向往之心），念到不念而念，彌陀不從他得。阿彌陀佛在哪裡？（學員：心裡），這叫不從他得，念到不念而念，彌陀不從他得。

    第三、出家要虔禮佛，消盡平生罪業，趙州二王供養，便是這個法則。把我們的這個肉體凡胎能夠來禮最無上尊貴的佛陀，這個是消業非常好的方法，禮佛一拜滅罪恆沙，前面講怎麼開悟，怎麼樣彌陀不從他得，你要消業，所以修行以業盡為期。趙州祖師得到兩位皇帝的供養，做兩位皇帝的帝師，就是因為祂一生當中勤勤地禮佛所感受的，因為一個拜佛的人身得尊貴。

    第四、出家要持戒行，戒是佛祖正令，受戒不守毗尼，徒勞喪身失命。受了戒你又不按照這個規矩來，那是喪身失命，也就是袈裟下失卻人身，喪失自己的這個身體，失了自己的法身慧命。在座的現在出家了，受了戒了，如果不按照戒來守的話那就很可憐，徒有其表。

    第五、出家要常念經，惟誠報答四恩，信口念出四字，自成大藏全文。這個時候怎麼樣啊？忽然開朗，忽然開悟，一開悟了怎麼樣啊？大藏經是佛講的法，佛陀的真實義了達了吧？佛陀通達，諸佛一切祖師的這個了義的，開悟了，出家要去聽教，不然開口亂道，胸中半字不留，佛祖開顏颔笑。為什麼胸中半字不留呢？你如果明白了，是不是你還有半字啊？沒有的，不明白才什麼啊？耿耿於懷啊，塞在裡面，到底什麼意思呢？所以求學不叫一疑存，胸中沒有一個疑惑在，這時候諸佛菩薩都對你開顏含笑了。

    第六、出家要去聽教，不然開口亂道，胸中半字不留，佛祖開顏颔笑。

    第七、出家要敬師長（你聽教要不要聽師長啊？不尊師怎麼重道？那師的心意你怎麼領會啊？那講只是一種語言敲打著你的耳朵，但是領會靠什麼啊？靠心和心的一種交流，語言只是一個載體，所以大家要知道這個），隨力隨時供養，百孝不如一順，不可回頭倔強。

    第八、出家要學老誠，第一不可誇能，猖狂硬氣粗疏，神人見之不平。出家之後為什麼我提醒大家小可以，但是要老成呢？就這個道理，不能誇能，猖狂硬氣粗疏，護法神看了不生歡喜。

    第九、出家要教徒弟，不可隨他游戲，諄諄教養成人，好作佛門大器。這句話是對我講的，出家了這徒弟要管，不能夠隨他去游戲，隨著自己的，諄諄要去教導他，教導他成一個好樣的人，崇尚道德的人，這樣子以後成為佛門的大器。

    第十、出家要除懶惰，凡事向前去做，你若避懶偷安，人神哪得衛護。如果避懶偷安，人喜歡你嗎？神會保護你嗎？你如果沒人喜歡，沒神保護還有出息嗎？那就糟糕了。

    第十一、出家要學定力，直把私心盡絕，單單提個話頭，自然萬緣俱息。定力很重要，定力裡面不要自私的心，因為自私心裡在就把定力給破掉了。一個自私自利的人臉上也沒有光，陰暗的，不可能入到定裡面，這個是定是什麼定啊？定有很多很多種定。石頭有沒有入定啊？貓會不會入定啊？狗會不會？樹有沒有在入定啊？那種定是正定還是邪定啊？（學員：邪定）。那我們佛教徒我們要入的什麼定？正定，光明的定，清涼的定，智慧的定，那自私自利屬於什麼定啊？邪定，所以自然沒有光的，連世間也如此，比如說，世間增上的有四禅八定，在三界裡面，這都是比我們人要高的，佛有沒有學過四禅八定？有，佛而且達到了四禅八定當中最高的定，叫什麼定？非想非非想定，就這個名字就蠻難琢磨，然後下面一句是非非想，用現代的說，不想，不是不想，蠻繞口令的，所以要入定要學定的話，第一個要破除自私自利這個陰暗的，然後靠什麼入定呢？

    祂這裡單單提個話頭，比如說師父如果教你這種方式那你就這種方式，有的師父教你念一句阿彌陀佛，你就阿彌陀佛，你就心心系住這阿彌陀佛。如果是讓你念佛：你就想念佛的人是誰呢？吃飯的時候也就想吃飯的人是誰呢？走路的時候想走路的人誰呢？聽課的時候想聽課的人誰呢？單單提著這就有定，然後就聽，這個時候能聽所聽就怎麼樣啊？誰是能聽的人，你們是不是能聽啊，所聽是什麼？師父講的你們是不是所聽的，所以接下來比如說我們這段時間要學《百法明門論》，學《五蘊論》啊，法相宗裡面的，特別會講到能和所，能聽所聽，能依所依，能做所做。我們在座都讀過書的人，腦子不會被繞掉，如果沒讀過書的人這一繞暈頭轉向了，所以說如果能提起話叫自然萬緣具息，攀緣心就被你斬斷了，如果你不提話頭會怎麼樣？心裡思維這個，思維那個，心就像猴子一樣，叫攀緣，這裡撓撓，那裡跳跳，我們的心就像猴子一樣，所以叫心猿，心這個就像猴一樣，意就像馬一樣。那個意是不是很有力量，會把你牽牽，牽到你都不知道，哎呀！我怎麼跑到這裡去啦？那個馬再回來。所以不要心猿意馬。

    第十二、出家要近善人，死心蹋地聽聞，學些好樣在肚，自然脫俗離塵。出家要學善知識知道嗎？那學善知識是不是蜻蜓點水似的學啊？要死心踏地地跟隨啊，要親近聽聞。善知識要想調伏你，你不知道自己的缺點，善知識知道，他而且知道你這個缺點會導致什麼惡果。善知識慈悲要救我們，怎麼救？那就良言逆耳，良藥苦口，說出的好話反而不好聽啊，所以《道德經》裡最後一章叫：“善言不美，美言不善”，好話不好聽啊，善知識他知道教導是改變命運，是救苦救難的。既然不好聽，那你心裡會不會很樂意接受啊？我們的天然反應都是不會的，所以連爸爸媽媽都說好話給我們聽對不對，老師也是說好話給我們捋順行對不對，這是我們的天性啊，因為一旦不說好話給我們聽，我們怎麼樣？，煩死了、煩死了！就不要聽了對不對，所以這個叫什麼啊？要死心踏地聽聞，要對自己說，我必須要聽這樣的話，這個良藥苦口，我們都喝過那個很苦的中藥吧？真的是苦，但是怎麼樣？它利於病啊，良藥苦口利於病啊，你知道這是利於你病的，因為你病會更苦，所以就會喝啊，哎呀！皺著眉頭也喝下去，但是你跟著師父，你能不能皺頭啊？就不能皺頭，要有歡喜心來接受啊。那《事師五十頌》裡面，《如何依止師》裡都有講到，如果你對師父一個教導皺眉頭，那是什麼果報你知道嗎？很重的果報，前面講了要敬師長，不可回頭倔強，有的人講過了之後，然後就，“哼！我才不管呢！”這樣子，自己又歸自己，這不行的，要死心蹋地相親，學些好樣在肚，要在善知識這裡學一些好的在自己心裡，自然就會脫出自己過去的俗氣，自然就能出離三界的塵勞。

    第十三、出家要離惡友，一惡般般出丑，王法不怕惡人，惡人披枷帶鎖。這個很重要，一惡般般出丑，王法不怕惡人，惡人披枷帶鎖。出家了要離惡友，所以參訪善知識要親近善知識，還要什麼？遠離惡友。所以我們忏悔的時候呢，為什麼一定要忏悔呢？我們昨天忏悔的時候都是講到你看，我們過去怎麼樣啊？我們過去是狎近惡友，違背良師那是很罪惡的，你因為靠近惡友之後，被惡的習氣感染了，一惡般般出丑，一個人你只要惡的習氣一學到，好了，般般出丑，所以我師父說：死人臭，是一處臭；活人臭，是處處臭。因為活人你一旦學到壞習氣，你走到哪這個壞習氣會帶到哪，但是這世間上會不會怕惡人啊？不會怕的。


    十四、出家要輕財物，不可千方百計，一口氣若不來，一文拿他不去。既然出家了要遠離對物質的執著，所以昨天看了《玄奘大師》之後，我們看到玄奘大師在沒有水的情況下，為什麼會依然的回頭再往西行。昨天我又引述了達摩祖師造茅棚的故事，出家了不要再依賴外在的物質啊。所以玄奘法師祂堅定地西求的信心，加上祂的這種覺悟，不是說我手中有水我才能翻越沙漠，有水不能夠翻越沙漠的人多的是，對不對？有信心沒有水，照樣可以向西行，為什麼那麼多人條件這麼好他也不去西天取經呢？我們現在能有飛機了，飛機從上海飛到新德裡只要五個半小時，玄奘大師卻整整走了四年多。那現在這麼方便有幾個去取經的啊？對不對？因為他心裡根本沒有這個向往，他沒有這種信心，縱然物質條件都具足了，也沒有生命威脅了，他也想不起來去的。我們人生有了正確的信念，有了正確的方向，縱使沒有物質的條件，也可以成辦，也可以達到目標，反過來你不能過分地依賴外在的物質。如果依賴外在的物質，你迷失了自己的本心，迷失了本心你不可能達到人生究竟的目的的。所以千方百計如果只是為了物質的話，一口氣不來，你帶的走什麼啊？
 
    十五、出家要甘淡薄，自古三常不足，莫嫌淡飯黃齑，古人璎珞飲粥。所以像我出家之前做的准備工作是什麼呢？我以前出家目還標蠻高的，出家之前我想，我內心裡最崇拜的是誰呢？在我們佛教的這個楷模裡面，除了佛陀之外啊，就是大迦葉尊者，祂三衣一缽，一身頭陀行，我是非常崇拜祂。那是來自於佛陀對祂的贊歎，祂說“若有我大迦葉的頭陀行在，我佛的正法就住在世間”，我聽到這句話啊，久久地不能平靜，我就想我要學迦葉尊者，我要這樣令正法住在世間，所以那個出家之前，我就開始在家裡訓練，吃飯時減少飯量，不吃菜，吃白飯。我媽媽就很奇特就問我，你為什麼不吃菜？我說我以後想出家，出家之後有口飯吃就不得了了，我不太奢求吃菜，那時候就開始光吃淡飯不吃菜，有過一段時間的這樣的訓練。

    我那時候想，三衣一缽。那我們中國的條件怎麼樣啊？四季分明，熱的時候很熱，冷的時候很冷，你能做到三衣一缽，你沒有道行怎麼行啊，所以我最初的決定是先離家來到浙江，浙江這個地方啊，四季不是很熱，也不是很冷，而且我在地圖上看，這個浙江啊有很多山啊，我就想到這些山裡，我自己一個人住在山洞裡修個一年多，因為當時我已經學會了什麼？學會了一種呼吸法，叫龜息法。龜息法其實很簡單，龜息法就可以辟谷的，如果有龜息法肚子就可以不餓了，吃空氣，烏龜就是靠這個方法。怎麼做呢？我現在教你們啊。鼻子呼吸進去之後，氣不是直接進入肺，而是把這股氣，鼻腔和口腔有沒有連著啊？（學員：有），有連著的。所以把氣先呼吸到嘴裡，然後讓嘴把這股氣咽到肚子裡，就像我們煙唾沫一樣，這樣咽唾沫一口氣就咽下去了，這樣子可以，就可以。特別是春夏之天，春夏的時候空氣充滿了養分，百草匯木，佳荷百草，吐出的這種深深之氣，所以說我們在這個山裡有一種山岚霧霭，那個山岚霧霭就是空氣裡養分很足很足的，百草吐出的營養分，這時候你這種氣一口一口吃下去，馬上你就會肚子就飽飽的，不需要吃飯的。慢慢慢慢身就開始輕。

    因為你沒有了低級食物，你身體就越來越輕，腸胃道越來越干淨，腸胃道一干淨了之後怎麼樣啊？血液就干淨。血液裡面的毒素大多數來自腸胃道，也增加了肝髒的負荷，也增加了你腎的負荷。所以吃葷的人為什麼血色不好？吃葷的人生病，甚至要命的病，就那個道理，吃素就好的多。吃素因為它在腸胃道循環的時間不超過24小時，肉食在腸胃裡面保存的是48小時，因為你不消化，因為能消化能攝取的營養是很少的，剩下大多數的這些東西變成毒素，所以吃素的人比吃葷的人反而身體健康，血色好，腦子反應快，持久的體力運動好。所以你看世界的長跑運動員馬拉松冠軍大多數都是吃素的，能有長久的體力的人有體力的供氧，他能持續地供氧，這個就越是素食血液含氧量越高，越能持續供氧，這已經被當今的運動學家、營養學家所證明。所以進而不單吃素，我們還能夠食氣，吃氣就是什麼？就是不吃食品，這叫辟谷，這個就更加不一樣。所以那個時候我已經會辟谷，所以我無所謂，已經能夠遠離物質的了。比如說甘淡薄啊粗茶淡飯，粗茶淡飯我都想把它捨掉，所以當時我就離家，我哥哥把我送到火車站，我就決定往浙江來了，車到了紹興下來，就開始走進山裡面，就開始找啊找啊找，一路找，一直從紹興找到溫州，在山裡面找山洞。先到會稽山然後來到新昌大佛寺，又到了天台山，在天台山又住了很久，也沒有找到合適的，然後又去括蒼山，括蒼山又到雁蕩山，雁蕩山又從北雁蕩到中雁蕩到南雁蕩，然後又到溫州的什麼什麼山，連綿不斷的山。我那個時候就是想如果找到一個合適的，人跡罕至的，我就在裡面好好地修。修到後來身輕如燕，身體熱不知熱、冷不知冷的時候，我那個時候想我就去昆侖山青藏高原，在更艱苦更沒有人煙的地方修行。為什麼修行人有時候要到那個很高很高的山啊？海拔要在5000米左右的時候，那個時侯鳥都沒有，完全沒有一絲大自然的那種干擾。就是說有生命了，我們那天就是說執受大種因聲，非執受大種因聲。執受大種因聲是什麼啊？像現在知了叫的聲音啊，鳥叫的聲音啊，狗叫的聲音啊，種種的聲音，不要說人了，就連這種聲音都叫執受大種因聲。這種音聲對我們修行人是有干擾的，更不要說聽到人的講話了。所以阿蘭若處代表什麼？阿蘭若處就是說沒有人的打擾，也沒有鬼的打擾，才叫阿蘭若。所以現在你要找一個阿蘭若是很難很難的，符合這個標准，阿蘭若，唉。特別你沒有這個聲音打擾，所以為什麼很多出家人很多大修行人出在青藏高原出在喜馬拉雅山脈，因為那個地方沒有人，連動物都沒有。那個地方什麼啊？雪蓮花盛開，蘑菇一朵一朵的，只有這種蕨類植物，苔，叫青苔，高的這種連灌木都沒有啦，不要說高的大的樹，連灌木都沒有了，只有這些蕨類啊，這些青苔這些植物，根本沒有這些蟲的聲音這些根本沒有的。天天就是很靜，這個靜當中人就自然而然與天地宇宙融為一體。宇航員到了太空，雖然那個聲音沒有了，但是這個太空怎麼樣啊？太空有儀表盤的聲音麼，有直流電機的聲音麼，太陽能板輸進來電流，那些機器的聲音。

    那個時候，我就是莫名其妙地有這個想法，我現在懂得這麼多道理，當時還不知道這些道理，我只是想我這邊我修，修個一兩年，我有這個忍耐大自然的能力了，我就到那地方去。後來在這個過程當中就遇到我的恩師上悟下道大和尚，他老人家爐火純青。其實我當時的想法是什麼？那就純粹的是一個聲聞的，避世的，那個時侯就是一種遠離世間的想法，不食人間煙火，，我那一段時間真的不食人間煙火。

    所以說出家要甘淡泊，自古三常不足，衣食住行啊這個不是說都是要很滿足的；莫嫌淡飯黃齑啊，那個野菜啊，你不要嫌野菜粗口啊，淡飯不可口啊；古人璎珞飲粥啊，什麼意思啊？食就食那個璎珞啊，是指什麼啊？松樹上面掛的一種植物。甚至虛雲老和尚一出家之後，因為祂爸爸是很高的官，祂爸爸又幾代就這麼個兒子，所以祂十幾歲就一次給祂娶了兩個太太，都是大家閨秀。像虛雲老和尚第一次出家被抓回去，也是被五花大綁綁回去的；第二次又偷著出家，一出家之後，寺廟一剃度，然後就不敢住在寺廟，就跑到後山住在洞裡去，自己種些菜啊什麼。後來就來到我們浙江天台山，因為祂家裡面爸爸在福建做官，還是在福建湧泉寺出家，祂在湧泉寺後山修行，後來覺得不安全，又到浙江天台山來。祂當時的修行是吃什麼知道嗎？吃松樹的葉子，我們現在才知道醫學上有些保健是用松樹的葉子，對不對？松脂、松花、松葉、松針，都是可以吃的。所以古人，像虛雲老和尚，采松針松脂而食，渴飲山泉之水。這些東西要不要你努力地去種啊？不需要的，松樹一年四季都有，四季常青，對不對？所以你看這完全地沒有束縛了吧？衣食住行這都沒有問題了，所以虛雲老和尚那個時候頭發很長很長，但是祂那個時候身輕如猿啊，那個時候老和尚年紀還很輕啊，才20多歲啊，身體像猿猴，祂已經達到身輕如燕了，所以在山間那個的時候，非常自在的。因為在道教裡就講到，如果你要想學輕功啊，你要想會飛檐走壁啊，就要吃松針一類東西，然後會身輕如燕，所以老和尚以前祂就是曾經過有這樣。所以咱們是吃大自然裡的這些最普遍的東西，就像我們吃那個海苔。水裡有海苔，我們樹林裡也有的，那個空氣很好的地方才會有，松樹上掛下來，那種也可以吃的，吃這個然後喝一點稀粥就可以了。虛雲老和尚後期，祂在終南山自己開了一片荒，種了三百六十五顆山芋，每天就吃一顆，這樣子自然地就會與道相應知道嗎？這兩天雖然我們是集體生活，但是要把內在的道心長養出來。

    十六.出家要斷煩惱，一了千百俱了，終朝煩煩惱惱，驢年哪得悟道，你看驢年，有沒有驢年啊？（學員：沒有），那也就是說你還有沒有悟道的機會啊？（學員：沒有），就是啊，驢年哪得悟道。你天天煩煩惱惱行不行啊？不行的，所以你們自己要管住自己，不要讓自己煩惱，也不要讓自己去煩惱別人，知道嗎？如果你煩惱別人，那業障更重啊。煩惱自己還是自己的事，你煩惱別人，這個更嚴重。

    十七、出家要明因果，粒粒施主辛苦，吃了若不修行，做牛做馬還補。我們身上穿的一絲，口中吃的一粒，都來自於眾生的恩，施主的恩，國家的恩，父母的恩，三寶的恩，我們要知因果啊，這麼多恩，你真心地修行就能夠還這些恩，就能夠報這些恩，如果不修行的話，哇，那糟糕了，做牛做馬。

    十八、出家要合大眾，慎勿互相爭斗，聚頭說是說非，空把光陰來送。出家 要跟大眾和合，和合代表什麼啊？是不是我要拉好關系啊，沒事跑到一起就講講話啊？不是這樣的。大家都修道，不妨礙別人就是和合，知道嗎？不要妨礙別人，不要打擾別人。別人在入定，別人在正思維，不要去打擾別人，這個很重要。更不能爭訟，也不能說是非，把光陰都耽誤了。

    十九、出家要吃些虧，又要帶三分呆，心似寒灰枯木，是非從何處來。是非從哪裡來？是非從爭強好勝中來，如果你不爭強不好勝甚至你還會學一點吃虧，還有沒有是非啊？是非就迎刃而解，是非到你這裡，是非就沒了化解掉了。所以古人說，來說是非者，即是是非人。唉，這個人來報“師父師父這人怎麼樣怎麼樣”，這個你本身就是這樣，你不是，你怎麼會有這個事情啊，你怎麼會跑到我這邊來講啊。你遇到什麼事情，水來了，土把它給吸收掉了，哪裡還有事情啊，你若是一個學會吃虧的人，你不反彈它，你還有沒有是非啊？沒有了。吃些虧還要帶三分呆，我們不是說學佛要開智慧為什麼還要學呆呢？這是做人的一種品德——厚道。開智慧不是讓你變得什麼啊？陰謀詭計，也不是讓你變得好像是寸步不讓，也不是讓你變得斤斤計較，開要開內的的佛性智慧，但做人要厚道，有時候啊帶三分呆，這個是最難的了，這最難的。在這方面我師父有親自又跟我講，師父還以身作則，我師父祂就說，祂說我小的時候啊，呆呆的，剛出家的時候啊，師父啊師叔啊看著祂這個小孩子啊，叫撥一撥動一動，不撥不動，這小孩子這麼呆板哦，所以要給祂起個好的名字，所以我師父的名字是師叔師父一起給祂想，給他起的，叫上悟下道，這名字很好。祂說師父不讓我動我會一直站過去的，就這樣站著不動的。然後出家的時候13歲，13歲出家之後就受戒，14歲在觀宗寺學戒堂住了三年，同寮房住的一起住了三年，彼此不知道你是哪裡的，他是哪裡的，這說明什麼？有沒有閒談？沒有閒談，大家各自都是把事情，都把自己生命皈依在佛法上，老師講什麼課就學什麼課，除此之外，有沒有一句廢話啊？沒有廢話，所以我師父他就跟我講，是很不容。但是我們社會上人怎麼說，明明他是呆他也裝的很聰明啊，所以這個是不容易的。

    所以鄭板橋才也了那四個字，四個字叫什麼？（學員：難得糊塗），唉，難得糊塗，聰明難，糊塗更難，由聰明而糊塗更更難，所以學佛要帶三分呆，不要很那個的，很重要啊。心要如寒灰枯木一樣，寒灰就像那個香爐啊，香爐現在是熱的，完了涼在那邊所以比喻什麼叫寒灰啊，萬年香爐，有比喻這個境界，有時候我們學佛就是說，就是靠心領神會。有時候叫心如寒潭止水，心如寒灰枯木，枯掉的木頭它還有沒有生命力啊？我們的心如果那樣，怎麼樣啊？那你的分別心死下來了，怎麼樣啊？那你的生命的佛性就跟宇宙現前了，知道嗎？生命的高級的層次就呈現在你的畫布上，如果你就亂畫亂畫亂畫，你這畫布都是亂七八糟的，都被你塗鴉塗滿，把它慢慢一點點剝落一點點剝落一點點剝落下來，那你如來本性呈現在前。如來本性呈現在前，原來啊天地從哪裡來的啊？原來天地宇宙不是大爆炸來的啊，那個時候就知道了，就知道萬物的真相了。

    二十、出家要常知足，莫管衣衫淡泊，若想他人財物，不顧自己福薄。出家要常知足，莫管衣衫淡泊，衣衫啊不華美啊，吃的比較味道少啊，沒有幾個菜啊。你看到別人穿的很漂亮，吃的很好，你要想想我的福薄啊，我沒什麼福啊，我如果那樣我會消我的福啊，這樣就什麼？就轉劣勢成優勢，你知道嗎？

    二十一、出家要顧常住，一針一草勿棄，隨心恣意侵損，伽藍與你算計。現在我們是不是住在寺廟裡啊，寺廟裡一草一木是不是有護法神保護啊，你能不能隨意地侵損啊，侵害它損害它，都不行的。如果你隨意侵損的話，伽藍菩薩要打你屁股，要跟你記賬的哦，打屁股那還了得，金剛杵一下來，大山都被祂打碎掉，多厲害。

    二十二、出家要乘少年，諸般要去向前，當此膂力強健，耕耘祖業田園。出家要乘年少，所以我們現在是最好的，我們佛教界裡最自豪的，老和尚說我童真入道，沒有在這個社會被污染過，污染過了那個影子在你八識田裡揮之不去，跟你說好了。玻璃能擦亮，過去的影子你很難擦的，常常就飄到你眼前來障你道，常常就飄到你眼前來成你的魔障。魔就是乘你過去的影子這個習氣種子來彰顯魔的這個力量，干擾你。所以我在那個楊岐寺的時候，我們楊岐寺一個首座和尚，他以前也是做過公安局長，他也是算我師父的徒弟吧，親近過我師父的，我們師父請他做首座。他跟我師父說“我半路出家，我做過公安局長，什麼都見過，什麼都遇到過，出家不容易，打坐那些東西都跑出來了”。所以為什麼我們出家人不要看電視啊，我就發現，你就打開電視看一下，三天不干淨。你往那一坐，那個影子都會浮出來。小孩子啊，天真純潔，就沒有這些。佛教的這些都印到心裡去了，所以那個就非常好。我們現在是最好的。所以這個夏令營將對我們人生造成非常好的影響，但是奈何我們的生命，我們的時間，大多數還是在社會上。你們這個一結束了回到社會上，又投入苦海了，所以要把這個現在的這些場景啊常常現前，要去救你。這個年少是最好了，乘此身體強健啊，然後記憶力好，耕耘祖業的田園，佛佛祖祖留下來的我們這些家產我們來繼承。好，今天上午就講到繼承家產。

阿彌陀佛！