請問：既然我們現在蒙阿彌陀佛救度，那我們現在到底是凡夫，還是聖人?

　　答：我們現在還是凡夫。只是說，凡夫而具足菩薩的格位，古德說是「凡夫菩薩格」就在這裡。

　　因為我們雖是信受彌陀的救度，但是貪瞋癡一分也沒有減少;習氣是會轉化的，但是既然有貪瞋癡就有貪瞋癡的習氣呀，甚至還會有自私自利的劣想。可是，這一種眾生已經不是六道輪回的眾生，已經是極樂世界的一分子了，所以說入正定聚。

　　「即入正定聚」，當下就進入正定聚，這個「聚」就是極樂聖眾。我們已經必定地進入聖眾裡面，所以說即入正定聚;極樂聖眾就是必定成佛，所以正定聚也是必定成佛。這種眾生叫做正定聚的眾生，所以在格位上來講，我們不是凡夫。

　　可是肉體存在的一天，就是凡夫存在的一天。因此我們不能驕慢地說：「我是菩薩。」你是凡夫不能這樣講。不過我們是凡夫，難免會有驕慢的心，這個時候怎麼辦呢?還是「乃至十念」的念佛，所以「念念稱名常忏悔」。

　　有的人在寫自己名字的時候，都寫上常慚愧某某，或者是慚愧某某。認真說起來，我們是連慚愧都沒有，能夠稱為常慚愧的，印光大師他就夠格，他們那一種是祖師的根性。而我們是沒有的，所以我們要有這一種認知，不然地話就會以凡濫聖，把凡夫隨便稱為聖人。

　　請問師父：信受南無阿彌陀佛，就必定往生。那麼現在就以這個凡夫身，以後往生是凡聖同居土呢?還是到佛住的常寂光土呢?

　　答：本願法門是講報土，極樂世界是報土。

　　至於說凡聖同居土、方便有余土，或者是實報莊嚴土、常寂光土，那不是極樂世界的，那個是依天台教來分判極樂世界。可是這一種分判是錯誤的，極樂世界不是那樣的國土，而是報土。所謂報土，就是阿彌陀佛第十八願成就的國土，叫做報土。所以我們到那裡都得到阿彌陀佛的果報，阿彌陀佛的果報是無量光，我們就無量光;是無量壽，我們就無量壽;是三十二相，我們就三十二相;都跟阿彌陀佛一樣，這就是報土。所以這個法門既簡單而功德又殊勝。

　　因此，遇到這個法門，我們應該很慶幸，也自然就會因為很慶幸，而想到要報佛恩。因為，我們這個法門與其說是我們「去信」，不如說是「讓我們信」。我們沒有力量去信的，我們不敢信下去的，沒有這個信的力量，沒有自力。是聽聞這個法門之後，彌陀的慈悲納入了心中，依他的慈悲作為我們的信，這個叫做獲得信心。

　　好像天空的明月，印在一潭池水之中，這一潭池水，你說是它去領受明月呢?還是明月來入池潭?當然如果沒池水的話也沒有月影。

　　如果沒有我們這個心性的話，你有慈悲也不能進入了，可是它的來源確實來自外面，那就是彌陀本身。彌陀十劫就是在運作、在呼喚我們，彌陀使得十方諸佛都來稱贊名號，為的就是要打破我們種種的疑心，將這個功德進入我們內心。所以是彌陀的慈悲觸動自己的內心，使自己當下成為信心，不得不信，不用說信不信，當下就是了，所以信也是形容那一種狀態。其實那一種狀態就是那個狀態，如是如是。