在修行過程中，自己的嫉妒心一定要注意，不管是對怨敵也好，手下的人員也好，假如心存嫉妒，必將毀壞今世和來世。

　　毀壞來世的公案，《雜譬喻經》中記載道：有個婆羅門，他的妻子沒有生育，妾生了一個男孩。妻非常嫉妒，趁人不注意，用小針刺入小孩頭頂，孩子不久就死了。妾悲痛欲絕，後來知道是妻所為，於是受八關齋戒，並發誓要報仇。妾七日後命終，於七八世中轉生為妻的孩子，容貌端正、聰明伶俐，但都是小時候夭折，妻哭之甚哀，比妾喪子時哭得更厲害。後來一沙門（阿羅漢化現）告訴了她前因後果，妻才恍然大悟，遂向沙門求戒，沙門讓她明日到寺院受戒。次日她在去往寺院的途中，妾化為毒蛇擋道。沙門嚴厲地作了呵斥，令二人解怨釋仇，忏悔怨結。（蛇死後便生人中，妻當下證得須陀洹果。）

　　嫉妒心不僅能摧毀來世，對今生也有極大的危害。唐朝有一位名叫慧期的僧人，他道志寡薄，妒賢嫉能尤為突出。當時有位品行高潔、功德巍巍的義本大和尚，為眾僧開壇授戒，因慧期戒臘不足且德行淺溥，未被請入傳戒阿阇黎十師之列。他勃然大怒，心懷嫉惱對傳戒制造違緣，後來以此嚴重惡業，即生中感得雙目失明等果報。

　　古今中外這方面的公案非常多，不管是男眾女眾，很多人在地位、學問、名聲、財產上，對別人的嫉妒心特別可怕。不過在我們學院中，大大小小的上師與法師，彼此之間非常融洽，這也源於上師如意寶的加持。本來，成千上萬的人居住在一個寺院，可能會出現各種各樣的復雜矛盾，但我們學院從來沒有這些現象，很多人也感到非常稀有。在世間上，即使一個小團體和小組織，上面有上面的矛盾和嫉妒，下面有下面的矛盾和嫉妒，大家經常處於一種煩惱的狀態，而我們這裡卻感覺非常快樂，雖然不敢說是“最快樂的”。

　　所以，人與人之間、居士與居士之間、上師與上師之間，最好不要有嫉妒心，看到別人得到快樂、得到利益，心中應當數數隨喜。如果實在生不起隨喜心，自己也要克制自己：“我是一個發大乘菩提心的人，不應該對別人有嫉妒的惡心。”尤其是千萬不要因嫉妒而發惡願：“今生我比不上他，來世我要變成惡魔專門害他。”然後一邊受戒、供養僧眾，一邊發惡願，那這種願肯定會成熟的。

　　噶當派的大德在修心時，一定要具足四種條件：第一、有強烈的意樂，沒有意樂的話，想往生或者利益眾生，什麼事情都搞不成。第二、發殊勝的願，在上師、諸佛菩薩面前，發願生生世世利益無邊的眾生。第三、誓言要堅定，不能今天發一個願，明天就放棄了，大家現在已發了菩提心，以後在實際行動中，盡管每個人的能力有限，但所發的誓言不能忘。第四、經常祈禱諸佛菩薩，依靠諸佛菩薩的加持，才能順利承辦所發之願。這就是噶當派、薩迦派以及我們寧瑪派的好多大德行持善法的四大助緣。

　　總之，在修行過程中，寧可自己死了也可以，但千萬不能以嫉妒心來發惡願。現在有些佛教徒，跟老板的關系非常不好，就千方百計到藏地來學誅法，因為他聽說原來米拉日巴的誅法很厲害。（米拉日巴最後很成功，但你這樣不一定成功。）以前四川某城市裡有個人，他到學院裡來整天求誅法，有一天中午到我家，我就問他為什麼，他把原委詳細說了——有個人跟他關系不好，他很想來藏地學誅法以後，回去把他害死。發心若是這樣的話，那一切都完了，你不學佛也可以，但不要發惡願！