前面將西方極樂世界四種淨土，給諸位做了個簡單的報告，今天這一段是做了個總結，這個總結非常的重要。因為往生西方淨土與十方如來的淨土都不相同，不同的地方在哪裡？就是『圓生四土』，就是這一句。我們知道十方淨土都是有隔礙的，隔是間隔，同居土裡面沒有方便有余土，方便有余土裡面也沒有實報莊嚴土，它是一層一層，當中是有間隔、有障礙的；唯獨西方淨土很特別，它沒有隔礙。沒有隔礙，換句話說，四土有沒有？有！確實是有，雖有，它當中沒有間隔，沒有障礙，四土好像是在一起。所以一生一切生，這是與十方諸佛淨土大大不相同的處所。

　　在結論裡面告訴我們，這幾句話非常之好，當然最重要的是我們凡夫。我們一品煩惱也沒有斷，帶業往生，生到西方極樂世界當然是凡聖同居土。雖生到凡聖同居土，我們每天見到阿彌陀佛，每天見到觀音、勢至、普賢、文殊、彌勒這樣的等覺菩薩，天天見面，天天聞法。聞法是從來沒有間斷的，不但阿彌陀佛說法不間斷，西方極樂世界依報正報統統說法。在《觀經》裡面我們見到，西方世界寶樹非常之多，處處都有七寶行樹，樹下佛都在那裡說法，都是阿彌陀佛。

　　在西方極樂世界，彌陀的化身無量無邊。如果不懂得這樁事情，也許我們會懷疑，阿彌陀佛說法在他那個講堂說法，西方世界那麼大，人那麼多，我們怎麼能跟阿彌陀佛見面？怎麼能夠親聽他說法？殊不知彌陀化身遍滿國土。像我們現在用電視，電視不是立體的，西方極樂世界阿彌陀佛現身就跟阿彌陀佛本人一樣。觀音菩薩、大勢至菩薩現無邊身，處處為一切眾生宣說妙法，這真正是不可思議。所以此地講『親聞佛訓故』，佛的教訓，親聞佛的教訓。『無退轉故』，後面要跟諸位說明，什麼叫不退轉。『壽命無量故』，佛的壽命無量無邊，沒有法子計算，所有一切往生的大眾，壽命也跟佛一樣，無量壽。不但有情眾生是無量壽，無情的眾生也是無量壽，像西方極樂世界的樹木花草它也沒有凋謝。不像我們這個世界春生夏長，秋天樹葉就落了、凋零了，西方極樂世界沒有，所以這些樹木也是無量壽。

　　有這麼樣的殊勝，所以大師在此地告訴我們，『必於此一生』，這個法門是一生成就的法門，必定在這一生當中『圓斷諸惑』。惑是煩惱，佛在經上把這麼多的煩惱分成三大類：見思煩惱，塵沙煩惱，無明煩惱，分成這三大類。這三大類的煩惱，如果見思煩惱斷了，就證小乘阿羅漢果；塵沙煩惱斷掉，就是實教的菩薩，不是權教，是實教的菩薩，也就是真實的菩薩；無明煩惱要是斷盡，那就成佛了。這個地方告訴我們圓斷諸惑，圓是圓滿，三大類的煩惱統統可以在西方極樂世界一生斷盡。諸位想想，這就是一生必定證得圓教的佛果。

　　圓生四土，圓是圓滿，一絲毫欠缺都沒有，圓圓滿滿的，一生一切生。十方世界，九法界的有情不管是生到哪一個土，像華藏世界四十一位法身大士，他們生到西方世界是實報莊嚴土，也同時生其他的三土；我們帶業的凡夫生凡聖同居土，同時也生其他三土，這叫圓生。這是他方世界裡面沒有的，唯獨西方極樂世界有這個特別的境界。底下說得很清楚，「故生同居，亦即生上三土，故曰圓生四土」。下面要把「不退」簡單的跟諸位介紹一下。

　　不退就是進步，生到西方極樂世界，他為什麼一生成佛？實在說，真正的原因就是不退轉。我們這個世間修行成就很難，難在哪裡？難在進得少，退得多，確實進一步退十步，進進退退永遠沒進步，這是一樁很可怕的現象。我們在經上讀過，阿闍王子與五百大長者子，他們在過去生中曾經住菩薩道，曾經供四百億佛，這個善根不算少。可是釋迦牟尼佛成佛，他們還作王子、作長者，長者就是居士，你看看從菩薩退成這個樣子。阿闍王子這批人是這種情形，我們想想，我們在座的同修們跟阿闍王子沒有兩樣，你們過去也曾經發了菩薩心行菩薩道，也曾經供養幾百億佛。你要沒有這個善根，你今天怎麼能夠遇到這個法門？《彌陀經》上世尊告訴我們，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，遇到這個法門一定是多生多劫善根福德因緣成熟，這個緣今天成熟我們才遇到。

無量壽經玄義 　　（第八集）　　1989/11　　新加坡　　檔名：02-04-08