這是說極樂世界比十方諸佛剎土殊勝的地方，在哪裡？在不退轉。不退轉有三種，第一種是：

　　【位不退，入聖流，不墮凡夫。】

　　位是地位。佛在經上告訴我們，凡夫修行成佛需要三個阿僧只劫，這三個阿僧只劫就從位不退這個地方算起，他決定不會再退到凡夫地位。我們生生世世修行，實在講都沒有證到位不退，如果證得位不退，早就成就了，不會再到此地來了。生生世世沒有證得，所以一退還是退到凡夫，還是退到三途。這樣子生生世世所搞的是六道輪回，即使是出家受戒也沒有用處，出家受戒沒有證得須陀洹果，還是要輪回，還是要退轉。第二：

　　【行不退，斷見思，伏塵沙。】

　　這個『行』是講大乘菩薩行，就是修六度萬行。見思煩惱斷了，是阿羅漢以上的境界，塵沙惑雖然沒斷，他能伏住。

　　【恆度生，不墮二乘。】

　　不會退到小乘，就是菩薩，菩薩不會退轉到小乘。為什麼？諸位在此地要看出『伏塵沙』，他有這個能力。塵沙是比喻煩惱、習氣、誘惑之多，就像塵沙一樣。諸位想想，我們自己煩惱習氣，外面社會這六塵境界種種誘惑，我們會不會動心？果然不動心他就不會退轉到二乘；這些境界裡頭還會動心，還會受這個干擾，所以有許多菩薩退到小乘。小乘什麼？獨善其身，度不了別人先度自己。菩薩道難行，菩薩要修忍辱波羅蜜，樣樣都要能忍耐，《地藏經》上講的「閻浮提眾生剛強難化」，沒有很大的耐心沒有法子。所以菩薩能伏塵沙惑，不為外境所動；雖然塵沙惑沒斷，不為外境所動，他不會退到二乘。第三：

　　【念不退，破無明，顯佛性，念念流入如來覺海。】

　　這是最高的。與如來一切種智相應，也就是我們常講的，與無上正等正覺相應，這是不退裡面最高的境界。底下說：

　　【此土修證三種不退，位不退，藏初果，通見地，別初住，圓初信。】

　　位不退四教都有。藏教是初果，藏教就是小乘須陀洹果，通教是見地，別教的初住，圓教的初信，這統統都是位不退。第二：

　　【行不退，通菩薩，別十向，圓十信。】

　　行不退裡面，小乘沒有。通教菩薩位，別教十向，圓教十信。第三：

　　【念不退，別初地，圓初住。】

　　念不退，通教沒有，別教初地，圓教初住。這一段的講法統統依天台教義，詳細都在《天台四教儀》裡面。

　　【要解雲，五逆十惡，十念成就，帶業往生，居下下品，皆得三不退。】

　　這是蕅益大師說的，這幾句話我們要把它記住，這是顯示淨土的殊勝。五逆十惡在通常講是要墮地獄的，決定墮阿鼻地獄。前面跟諸位報告過，他在臨命終時，第一，他頭腦清楚，他不迷惑；第二，遇到善友，勸他念佛求生淨土；第三，他聽了之後，真正相信發願忏悔，十念一念都可以往生。生到西方極樂世界統統證三不退，這個不得了，這個果報不可思議。諸位想想看，得三不退最起碼的是圓教初住菩薩，別教的初地！這個諸位要知道，真正叫難信之法。你看他跳級跳得多快，跳得多高！從阿鼻地獄一下跳到圓教初住菩薩，這還得了，這不得了！圓教初住菩薩，在通常講，禅宗裡面講，明心見性了；不見性不是初住菩薩，初住菩薩是見到本性了。所以這個法門真正難信。

　　夏蓮居老居士在偈子裡頭說「佛說難信誠難信，萬億人中一二知」，實在是難信，教下許多大德看到這個都懷疑。所以本經所宣說的，全是如來果地上的境界，就是連等覺菩薩也不能完全知道，何況我們凡夫，這是我們應當要記住的，能夠相信，這個人的確是有福。我們相信的依據，信佛的聖言量，相信佛絕對不欺騙我們，佛教我們不妄語，他哪裡會打妄語？相信佛給我們講的句句真實。

無量壽經玄義 　　（第八集）　　1989/11　　新加坡　　檔名：02-04-08