一、身病的對治法
　　治病有時不要花什麼錢。例如：有許多人患了神經痛和骨膜發炎，到處吃藥打針都治不好，後來喝了點白糖泡熱糖水，卻痊愈了，真是神奇！
　　由於治病需要“對症下藥”，才能夠很快奏效。而要對症下藥，就必須先正確地診斷病情和病因。診斷越精確，治好病的可能性就越高。所以《摩诃止觀輔行》的第三十二卷上說：一個好的醫生應該能夠很精確地辨別各種疾病的症狀。上等的醫生只要聽到病人的聲音，就能知道他得了什麼病。中等的醫生需要看氣色，下等的醫生一定要把脈，才能夠知道病人的病情。現代的醫生連把脈都很少人會了，何況“看氣色”和“聽聲音”的診斷技巧呢？現代的醫生雖然比較不會察言觀色和把脈，可是他可以借助於精密的科學儀器。例如：X光、斷層掃描等。
　　因為診斷病情相當復雜，而且屬於較專業的問題。所以，筆者不打算多加介紹。如果讀者有興趣，請參閱《摩诃止觀輔行》第三十二卷。下面我們就來談談疾病的治療法吧。
　　（一）現代醫學上的方法：
　　1、傳染性疾病——（西醫）用“抗生素”來對治。（中醫）用藥草等將人調到最好的情況，產生抗體，而把病菌逐出體外。或者用汗法、吐法、瀉法等。
　　2、機能性疾病——用“天然食物”或藥石來治療。補充所需的營養或維他命運動與松弛身心。
　　3、心因性疾病——用“心理治療”對治。
　　（二）佛典對治身病的方法：
　　1、治身體和五髒失調的疾病：
　　（1）藥石（包括草、木、金、石等藥）。
　　（2）注射（皮下注射或靜脈注射）。
　　（3）針灸。
　　（4）天然食物。
　　（5）養生與運動（如瑜伽術、太極拳、曼珠大師的實用鍛煉身心法）
　　（6）按摩法與捏痛法。
　　（7）修定功。
　　（8）修觀想。
　　2、治鬼神所作的疾病：
　　（1）誦經。
　　（2）持咒——大悲咒、楞嚴咒、往生咒、藥師咒、三十六獸咒等（參見止觀輔行第三十二卷）
　　（3）念佛名。
　　（4）誦三歸、五戒、菩薩戒等。
　　3、治業報所感的疾病：
　　（1）忏悔。
　　（2）發願。
　　（3）放生。
　　（4）念佛、拜佛。
　　（5）誦經。
　　（6）修福回向。
　　二、心病的六種對治法
　　（一） 眾生的煩惱無量無邊，所以對治的方法也多得不可計數。假如把煩惱歸納為八萬四千種，那麼，對治的法門也有八萬四千種之多。（詳見《教乘法數》第869頁）
　　一般來說，有六種可以專門對治煩惱和妄念的方法。而前面的五種方法就是天台四教儀和大乘義章裡所說的“五停心觀”。
　　1、不淨觀——觀想境界不淨的現象可以對治貪欲。貪愛心特別強的眾生適合修不淨觀。
　　例如，假使我們貪戀女色，可以觀想人死以後，屍體發脹、變壞、腐爛……終歸散滅的樣子。這樣我們貪欲就會減輕或消失。
　　2、慈悲觀——觀想一切眾生受苦的現象，可以平息我們的憎恨心。
　　3、因緣觀——觀察人生的因果，例如因為過去有無明，所以今生才會投胎。現在有了貪愛和執著，所以將來就會有生老病死。觀察因緣可以破除愚癡。
　　4、數息觀——注意數自己的呼吸，從一數到十，周而復始，並且只數出息或入息，而不可出入息同時數。這樣練習可以治療我們的散亂心。
　　5、念佛觀——念佛的名號、智慧、功德和莊嚴的身像，可以消除我們的業障。
　　6、空觀——觀察一切事物都是因緣和合，沒有自體，可以破除我們的執著和死心眼。
　　（二）心病的另外六種治法
　　摩诃止觀上說，治療心理的疾病，有六種治法：
　　1、對治——只用一種藥方或一種法門來治療一種疾病。例如，用“不淨觀”來治貪欲，用“慈悲觀”來治憎恨。
　　2、轉治——即改變藥方或所修的法門來治病。例如，用“不淨觀”來對治貪欲，貪欲沒有完全息止，就改修“慈悲觀”來治。造就是所謂的“病不轉而藥轉”。
　　3、不轉治——治好某種疾病後，運用同樣的藥方或法門來治療另外的病症。例如，運用“不淨觀”效果特別好，把貪欲平息了以後，還有憎恨和愚癡等毛病，也可以再用“不淨觀”來治。即“病轉而藥不轉”。
　　4、兼治——同時運用兩種藥方和法門來治療兩種毛病。例如，有的人不但貪欲很盛，而且憎恨心也相當強，就同時采用“不淨觀”和“慈悲觀”來治。
　　5、具治——運用上面四種方法來治，有時“對治”、有時“轉治”、有時“不轉治”、也有時兼治。
　　6、第一義治——不是“對治”，不是“轉治”，也不是“不轉治”，就好像運用“萬靈丹”（經上叫做“阿伽陀藥”）可以治好所有的疾病。
　　例如“觀心法”可治一切疾病，所謂“觀心”就是不必假想，直觀心性，從內外推究：心性了不可得，那有生病和受苦的主體呢？例如南岳大師就曾運用“觀心法”來治好毒腫。（參見《摩诃止觀輔行》第三十二卷）