[size=4]
　　所謂“受苦是了苦，享福是消福”。我們修道人為什麼要修苦行？一天只吃一餐，就為要了苦的緣故。苦了了，便是樂。
　　福有應享的福和不應享的福。應享的福是自已工作所得來的代價，能夠住好房子、穿好衣服、吃好東西、坐好汽車，可以享受一番。但是，要知道享完之後，就消福了，而在福的銀行就沒有存款了。
　　不應享的福就是在本分外求享受，由僥幸得來的福。好像強盜搶人家的錢，自已來享受，這是不講道理的享受，將要受到法律的制裁。在福銀行的戶頭就透支了。
　　應享的福享完了之後，就報銷了福，何況不應享的福硬要勉強享受？這不但消福，而且還要虧本。因為這種關系福不可享盡，享盡就沒有福了。受苦要受盡，受盡則沒有苦。我們做人要明白這種道理。在困難環境中，歡喜接受逆境，這樣便無怨恨，也沒有不滿現實的心理在作祟。
　　研究佛法的人，其思想和行為與世俗人正好相反。世俗人是順著生死去造業，修道人是逆著生死來消業。無論在什麼境界上，處之泰然，心安理得，便不覺得苦。所謂“吃得苦中苦，方為人上人。”這是至理名言。
　　現在講個受苦的公案作為參考。明朝最後一位皇帝崇祯，雖有皇帝的智慧，但是沒有皇帝的福報。為什麼？因為他的苦沒有受盡。他前生是個沙彌，因為未到受具足戒的時候就死了，所以還是個小沙彌而已。他做沙彌的時候，凡是搬柴運水的苦工都由他來做，任勞任怨，天天做苦工來維持道場。
　　有一天，他到房頂修理屋瓦，不慎失足，墜地而死。師兄乃報告方丈和尚。老和尚知道前因後果，便想成就小沙彌，替他受苦，並對大家宣布：“這個小沙彌做事不小心而跌死，對道場有很大的損失。因為他犯了侵損常住的過錯，要懲罰他。你們用馬來把他的屍體拖散為止，免得買棺材埋葬。”大家一聽方丈的話，不以為然。師兄弟們發恻隱之心，而不聽方丈的命令，因為不忍心這樣去做。大家共議：“我們是師兄師弟，同修一場，應該把他安葬，不可用馬拖屍。”乃出錢買棺材安葬於荒山中。
　　這位小沙彌因為替廟做苦工，乃有功德，來生為人，做了皇帝，身為崇祯。可是只做了十六年的窮皇帝。他在位的時候，天下大亂，內有李自成造反，外有清兵侵境，沒有三天好日子，都在憂患煎迫中度日。這是被好心的師兄弟害了他，使他的苦未能了盡。如果他們當時聽方丈的話，用馬拖屍，那麼，苦便了了，不會害得祟祯在煤山吊死，而為國殉難
[/size]