聖　印

　　三皈依應該采取什麼樣的態度呢?我認為這必須發十種心。
　　第一、信仰心：信佛有大智慧，有大福德，天上天下，無能過者；是三界的導師，四生的慈父。信法是佛所說，是一切賢聖之所修學，可以使一切眾生離苦得樂，超凡入聖，是暗室的明燈，久病的良藥。信僧是佛弟子，是住持佛法，教誡眾生，於三寶所，深信不疑。這就叫做信仰心。
　　第二、希有心：諸佛出世，如靈瑞華，時乃一現；無上妙法，百千萬億劫當中難得遇上。我現在既值佛法，當生難遇之想，希有之心。佛經上說：“人離惡道，得為人難……既得為男，六根完具難；六根既具，生中國難；既生中國，值佛世難；既值佛世，遇道者難；既得遇道，興信心難。”知道佛、法、僧三寶難得值遇，叫做希有心。
　　第三、歡喜心：那樣難遇的佛、法、僧三寶都遇上了，況且諸根不缺，因緣具足，可以修行，依此修行將來可以離一切苦、得一切樂。如饑渴得飲食，疾病遇醫藥，心生歡喜，感激慶幸，這就是歡喜心 。
　　第四、殷重心：受三皈依時候，感覺到這是件極為重大的事，因為百千萬劫已來，未曾皈依三寶，以致常在輪回生死，受種種苦。今天受三皈，便是為超凡入聖、離苦得樂，奠定了鞏固的基礎，這是百千萬劫已來所沒有經歷過的事。因此對受三皈鄭重將事，絲毫都不敢怠忽，這叫做殷重心。
　　第五、真實心：受三皈依，是為了離苦得樂，為了自他成佛，並不是為了要人家贊許，也不是為了要有其他什麼作用，更不是隨隨便便就跟人家跑。從動機上考察，必使誠實無妄，這叫做真實心。
　　第六、堅固心：既受了三皈依，就要一心一意堅固受持，無論是在任何環境之下，都不得中途改信外道，也不得以無記心，忘卻了三皈依。這樣堅固受持，不退不失，叫做堅固心。
　　第七、清淨心：既受三皈就是正式的佛教徒，從此應該斷一切惡、修一切善。凡有貪、嗔、癡等種種意惡，殺、盜、邪YIN等種種身惡，妄言、绮語、兩古、惡口等種種口惡，都必須忏除淨盡，並且還要念佛求生淨土；令身心清淨，沒有一切障礙，這叫做清淨心。
　　第八、智慧心：既受三皈依，實行斷惡修善，念佛求生淨土，已是潛通佛智，暗合道妙。如果能更追一步對於三皈依的理論，如四教六即之談，同體別相之義，明白通暢；轉凡夫、外道的知見為佛知見，適叫做智慧心。
　　第九、永恆心：受了三皈依，是要盡形壽來受持的。其實這還是方便的說法，受三皈依，是要盡未來際受持的。自從初受三皈依，中間經過三阿僧祗劫，直至成佛，在這樣的長時期中，終不為天魔外道之所惑亂，叫做永恆心。
　　第十、廣大心：受三皈依，不但為了自己離苦得樂、超凡入聖，更是為要令一切眾生離苦得樂、超凡入聖。所以，自己受三皈依，也要教一切眾生受三皈依。這還不算，還要教一切眾生都能斷惡修善、念佛求生淨土，究竟離一切苦、得一切樂。自己發這樣的廣大心，也要教一切眾生發廣大心。這樣才能夠使佛種不斷、法種不斷、僧種不斷。不過這是大菩薩的發心，初學佛的人一時恐怕很難做到，但決不可不知，也不可不隨分修學。
　　用以上的態度，也即是發如此十心來受三皈的話，可說真正受了三皈依，算是真正的如來弟子、佛教徒。
　　最後，奉勸有緣讀到適本小冊子的讀者，從此笃敬三寶、信仰三寶，做個光榮的三寶弟子，真實的佛教徒。