父母對不對，是他們的事情。

在你心裡、眼裡，如何看他們，是您的事情！

中華民族歷史上最偉大的君王之一——舜帝，就是這方面的巨人：

後母惡毒，唆使不明事理的父親、後母所生的弟弟，一起“設計”打罵他、陷害他，甚至謀殺他，
他都沒有任何怨氣，依然對他們孝敬有加、以德報怨（知恩報恩、飲水思源，難；以德報怨，更難，更寶貴）。

結果呢？
這樣的孝子、忍辱行者，必然會得到上天眷顧：
舜因此孝名遠播，人們自然歸附他、親近他、敬重他，與他共住一個地方，該地只需幾年就能成為一個興旺的集鎮！

當時的君王堯帝，發現了這個不世出的人才（須知，舜，當時僅僅是個農民啊！），把自己的兩個女兒許配給舜，並選定為國家領導人，最終禅讓（讓王位）給舜，成就了一段千古佳話。

堯、舜等古代賢君，自身重德、修身，以德治國，人民爭相效仿，自然國泰民安、風調雨順，堪稱“無為而治”的典范。

由此，古今皆有“人人可為堯舜”的至理名言——猶如佛陀所言“一切眾生，皆具足如來智慧德相”，都是可以修行、轉變的。

學佛人應知：

一、看父母之過（如：認定父母自私、狹隘、無能、丑陋、卑賤、貧窮、偏袒、暴躁、小氣、無知、愚癡、剛強等），其實就是自己的業障所致：

自己過去種下的惡因，今生才會感得如此苦果 ——自己只有忏悔的份兒，而沒有抱怨、嗔恨、不孝敬的資格！

更何況，還有因果律在上空罩著：

不孝、忤逆父母者，折福、折壽，在生時一切不順、一切不成，死後墮惡道，乃至墮無間地獄！
真懂得因果的學佛人，豈能、豈敢“以身試法”呢！

二、怨恨父母的打罵，其實就是不懂得“借力修行”：

父母，是人間第一福田——最肥沃的積累人天福報的良田！

捨此沃土不耕耘，而去另外設法來求福報，簡直是緣木求魚、捨本逐末、異想天開、愚癡無智……

為什麼？
因為古今中外無數事實，已經證明過了。您眼下正在承受的苦惱，也正在證明中……

對於打罵、歧視自己的父母（包括其他任何人），
如果不僅不記恨、無怨言，
反而生起感恩心、大慈悲心、柔軟心、回向心、度化心、以德報怨、孝敬有加，
則是最佳、最寶貴、最難行的報恩方式，
積累功德、福報最快速、最迅猛！
扭轉厄運、挽救衰運、改變命運最快速、最迅猛！

《華嚴經 普賢行願品》：

言恆順眾生者，謂盡法界、虛空界十方剎海，所有眾生，……我皆於彼，隨順而轉。種種承事，種種供養。如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於暗夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏（zang4）。菩薩如是平等饒（rao2）益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。

譬（pi4）如曠野砂碛（zi4）之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝於此義，應如是解：以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。

若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。

由這句話，末學推論：

若無父母（無法投生人間、投生到東方有佛法的國家，沒有機會親近三寶、沒有機會聽聞佛法），如何成無上正覺？

若不孝順父母（常在惡道、常不順、貧窮、苦惱、卑賤），如何成無上正覺？

若忤逆父母（常在無間地獄、受極大苦），如何成無上正覺？

由此可知：
捨此沃土（孝順父母 ——天下第一良福田）不耕耘，而去另外設法來求福報，簡直是緣木求魚、捨本逐末、異想天開、愚癡無智……
是不會“借力修行”的人。

父母之力、“家中真佛”之力，您尚且不會借、不肯借，
那麼，遠在“十萬億佛土”之外的西方極樂世界的阿彌陀佛之力，您敢說自己會借、能借、敢借嗎？！

淨土念佛法門之所以被佛陀、被末法時代的祖師大德們高度推崇，是因為它屬於“自力+佛力”的解脫捷徑。

它的高明處、不可思議處、殊勝處、方便處，
就在 “善借他力——善借佛力、乘佛願力、乘佛大願船”！

而孝養父母——“世間第一良福田”，連佛陀本人都在親自耕種！何況我們這些苦惱凡夫呢？！

所以《觀無量壽佛經》中所言“淨業三福” 中，第一福就是世間之福：
孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。

佛無虛言。祖師、高僧大德們沒有虛言。
對於如此“真言”，卻不信、不修，還繼續造無間業，愚癡啊！忏悔啊！羞愧啊！（末學深刻忏悔！）

祝願、回向：
一切見聞者，從此上正道；
真修不退轉，疾成無上道！

南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！