眾生總是生活在自己的煩惱世界裡，總是在這個大夢裡不醒，這個大夢總是延續不斷，怎麼辦呢？只能夠慢慢地積累，慢慢地把自己的善根福報培足了，智慧才能夠開顯出來。所以做事情應該是一種榮幸，任勞任怨地去做，為誰做的？為佛菩薩做，為一切眾生的法身慧命做的，不是為自己修福去做的；把所做的一切功德回向給虛空法界一切眾生，回向給佛菩薩的恩德，這樣我們的心量就大了。

   你將功德回向給逆緣的人，那你的心就會生起歡喜心，何必還去為他生煩惱呢？我們心裡有悶氣了，解決不了問題了，這是往昔的業障啊！要去面對的，逃不了的，這生不面對，來生還是要面對的，早面對早將業緣解決掉，什麼時候看外面的世界沒有壞人了，沒有跟自己作對的，那才算是剛剛入佛門，這才叫入佛門了！

   佛是沒有對立的。在大乘經裡面常講，真信佛是初信位，在小乘教裡叫須陀洹果，是見思煩惱的“見惑”斷了，“見惑”最主要的一個“見”是“身見”，“身見”破了，在小乘教裡面是證得須陀洹果，在大乘裡面是“初信位”果報，那才叫信佛，所以叫“初信位”。我們現在所謂的信佛，佛不承認，和真信的標准差得太遠，破這個“身見”，從證得須陀洹果的那一剎那起，就不再執著這個“身體”是自己了，身沒了；不是這個身體不見了，身體還在，只是身體的概念已經打破了。這個“身”沒有了，還有誰能跟你作對，哪裡還有麻煩？這個時候再看這個世界，就歡喜了。所以小乘的須陀洹就證得了位不退，永遠不會流轉三惡道，因為他感應的都是歡喜境界，這樣人間天上七次往來以後，有佛出世就證得阿羅漢果，就是“聲聞”；沒遇佛出世，就是“獨覺”，也超越了六道輪回。

   我們呢？表面上信佛，其實是在信煩惱，天天那麼多的煩惱，說明我們的“信”和佛的“信”相差甚遠。信有十信位，初信、二信、三信到第七信，六道輪回才能出去，在小乘教裡面叫阿羅漢果，十信心滿，那個時候你的心性才開顯出來，這個時候就像《金剛經》上講的：信心清淨則生實相。實相是什麼？實相是法身，實相是佛性，到這個時候，你的境界就截然不同了。這就是祖師們常講的：此方即淨土，淨土即此方；生則決定生，去則實不去。極樂世界從來沒離開過你，你也剎那沒有離開過極樂世界，你就生活在極樂世界，就生活在阿彌陀佛的懷抱裡。那為什麼感受不到呢？為什麼還要受痛苦呢？你自己把自己重重包圍住了，極樂世界就離你十萬億佛國土，十萬八千裡那麼遠了，就是十萬八千裡的煩惱把你包圍得那麼嚴！真的將這些煩惱去除掉了，山河大地也是法王身，是如來真正的“身”。

   我們守著眼前的這些“小法”，自足自樂地把自己給耽誤了，多麼可惜的一件事情！“內心”是自己的業障煩惱造成的，外境是自己的感應得到的，要想成就就要度過這一關，必須突破這一關！否則成就不了。楞嚴經上講“根塵脫落”就是再也不被煩惱左右了，再也看不到別人的是非了。因為你明了了實相，看到自己的起心動念遍滿宇宙，外面的東西全是你自己變現的，明了這個實相，就再也不會對別人發火了，不會對別人生嗔恨心了。你明了以後，這個世界就沒有戰爭了，和諧了，永遠太平了，這個世界就是極樂世界了，華藏世界了。

   我們現在生活在相對的世界裡，有“我”就有“他”，他和我就有對立，他和我就有分別，他和我就有矛盾，這就是輪回的根。你沒有和宇宙融為一體，你真正地和虛空宇宙融為一體了，自然就沒有輪回了。輪回就好比迂回的道路一樣，開悟了以後這個路是平坦的，直了，而且四面八方是通達的，隨心自在了。

   現在我們是自己給自己挖了陷阱，自己給自己找了個坑坑窪窪的小路去走，把自己障礙了。佛法不是唯心也不是唯物的，佛法講的是事實真相。說她是唯心的，錯了；說她是唯物的，也錯了，因為是一體的。科學家唯物的，研究物質，虛空銀河系是大的物質，原子粒子是小的物質。物質裡還可分解出物質，層層不盡的物質。他們說宗教是唯心的，他們不知道物質沒有離開心，心也沒有離開物質，是一體而異名的。沒有物質怎麼能顯示你的心？沒有心，怎麼能識別物質呢？這物質什麼時候有的？有心的那一刻才有物。精神世界裡的相，是很微細的物質，我們能看到分別的這些相是很粗的物質。科學家研究的這些是很低很低的物質層次了，把自己的根本給忽略了。

   對宇宙的認識，佛教是圓融的，是沒有偏執的，是讓你從根本上下手來認識這個宇宙真相。我們學佛修行的目的，也是要了解宇宙人生，也是要了解自己。這是最根本的出發點，也是最終的方向和目標。我們如果偏離了方向，是我們自己的迷惑，是我們吃虧了，在這個迂回裡走不出去。我們一定要清楚地認識自己，人生如何修行？多問一下自己將來會如何呢？考試一樣地自己去填答案。

   我們的心量一定要放大，因為接觸的人來自於不同的生活環境，不同的文化背景，不同的生活方式，聚在一起難免會有隔閡，這個時候要互相地包容，互相地寬容。大家為了一個共同的目標聚在一起，都是和藹可親的，都要和顏悅色的。我們都要學習菩薩心腸，菩薩的慈悲，而不是羅剎一樣的。日常生活當中難免有磕磕碰碰的，隨時將自己的心態調整好，學會處事待人，一律地平等對待。把我們的目標確定好，我們是來學道的，我們是為了成佛的，煩惱障礙都不是重要的。

   其實人和人之間沒有什麼，只是都有煩惱習氣，沒有什麼大不了的事情，俗語說“沒有過不去的坎兒”，不要為這些小事，把自己這生聽聞正法、這生好不容易遇到將要脫離的機會，去錯失掉了，那就太遺憾了。自己要想這生能夠成就，沒有別的：容忍。一定要能容忍。堅持到最後的才能成就，容忍就能堅持到最後。你煩惱了，別人障礙你了，這不是別人的問題，是自己的業障現前，你不把這關突破，不管在哪裡照樣生煩惱！這個讓你煩惱的人離開了，再來另一個人你還要生煩惱。外面的對鏡是假相，煩惱是你內心裡面的真感受，你把煩惱帶在身上，總會爆發的。怎麼辦呢？大而化之，化掉之後就歡喜了。然後就為佛菩薩做事情，為眾生做事情，報佛恩。

   我們要發清淨心，一定要保持恆心，微笑要保持，感恩要保持，慈悲要保持，良好的心態要保持，這樣才能成就。無量劫中我們還沒出離，難道是沒修嗎？修了！過去沒有念過佛嗎？念了！那為什麼現在還沒有成就？沒保持，沒有恆心，到現在照樣生死輪回，真的還想繼續輪回下去嗎？

   過去求法的修行者打都打不走，還沒學成。等真正學成了，師父就會趕你走了，為什麼？度眾生去，幫助更多的需要你幫助的有緣人去；沒有學成就自暴自棄了，那佛也沒有辦法，這樣坑害的是自己。現在的人沒有這樣的根性了，別說拿棍子打，說一句話讓他不高興了，有什麼了不起的，在哪裡修不是修啊，走了。沒法教啊！只能說：這個你做得很殊勝，那個做得很好，贊歎表揚了，他就高興了。這樣路走了一半兒，半途而廢的很多，所以無量劫中還沒有修成。一定要有正知正見，有了正知正見，我們此生就有指望了。

——節選自2010年3月10日開願法師對常住義工的開示