合十對佛教徒言，是最熟悉不過的招呼方式，合十的動作，不僅可以達到收
攝內心的作用，也給人一種謙和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的禮節之一。
甚至當我們感到緊張、焦慮或心浮氣燥時，合十可以讓我們平和、安定、集
中注意力。這個把雙手合長放在胸前的動作，看似簡單，但是對平穩情緒很有效。
除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外，如果經過法師身旁、或穿越大
殿佛前，也可以合十的姿態，稍稍欠身經過，表示自己的禮貌與尊重。此外，我
們寫信時，用「某某人『合十』」作為信末署名，也是一種表達謙遜、恭謹心意
的好方法。
還有，當我們聆聽長者大德說話時，也可以雙手合十表示恭敬。如果談話的
時間較長。則可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿勢，這樣也能讓人攝心，不
會散漫沒精神。
除了在大殿向佛菩薩頂禮，可以用問訊或禮佛的姿勢表達心意之外，佛教徒
平日在正式場合見到師父或長者大德，也可以五體投地行跪拜禮；但如果師父正
在行走，或在吃飯、講話、演說時，則可以用問訊的方式代替，同樣能表達虔誠
的心意。
合十或問訊，雖然是佛教徒長用的生活禮儀，但是透過肢體的動作，最終目
的除了達到端正儀容的身儀之外，也是為了讓心沉穩、安定，達到向內收心的效
果。讓自在、寧靜的身心狀態，與寺院的步調融合在一起。

〖動作解說〗
合十
1.輕輕合起雙掌，手指並攏，手肘自然彎曲，置於胸前約呈四十五度。
2.合雙掌時，雙眼下垂目光注視合掌的指尖，能夠凝聚心神，排除妄念。
3.盡量放松，讓氣息往下沉，以達到逐漸安定的作用。
操手
1.雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置於腹部前方。
2.雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，否則太高予人緊張嚴肅之感，太低又
顯得很沒精神。
3.雙手不要貼緊腹部，否則看起來會很不自然。
問訊
1.首先虔誠地合起雙掌，目光注視中指指尖。
2.然後向下彎腰約九十度，當要直起身子來時，合十的雙手也同時變換姿勢。
3.以左手的中指、無名指、小指，蓋住右手的中指、無名指、小指；大拇指指
尖輕輕相接觸，食指尖也輕輕相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。
4.此時，雙手的姿勢就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩薩供花一般，充
滿了恭敬祥和。
5.雙手維持這個姿勢經過胸前，一直舉高到眉心(但不觸到額頭)，這也表示把
佛菩薩供到頂上，有著虔誠、恭敬而謙虛的態度。
6.隨後再輕輕將手放下，到胸前回復合十姿勢，然後放下雙掌。
回向
回向是以自己所修之善根功德，回轉給眾生，回向到無邊際的法界中去，並
使自己趨入菩提涅盤；或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。此乃
大乘行者的獨特處，不回向如同自了，所以行者做一切功德，乃至纖細功德都要
回向。做功德切忌執著功德相，當將功德性引向法界之後，千萬不可再有所憶念。
回向略別之又有一般回向、個別回向、大回向、普回向、總回向等等，其實
一般回向就含有普回向，大回向之中也有總回向之意義。一般回向是祖師將其經
驗體悟到的，能獲得自他二利者寫出簡要的偈語來，在用何種功課，以何種功德
而定。個別回向是對症下藥集中力量之法，往往為了某人、某事、或團體、或冤
家債主、或超度薦拔、或消災延壽皆可，其回向文偈可臨時擬用。大回向是加入
了無上的悲心和願力凝結而成的回向，大多是文句較多的偈語。普回向是依普賢
菩薩的普皆回向的願王而來，此種回向全以一切眾生做出發點，的是無我的觀念，
此為悲心至極的表彰。總回向是特定一個時期，如佛七、結夏、水陸道場、法會
等圓滿之時，或一年之歲尾之再一次總的回向之意，有加深回向的意思在內。