孝順,可分為二種,一種是世間的孝順,另一種為出世間的孝順.所謂世間的孝順,即是兒女為了報答父母養育之恩,長大之後侍奉父母,讓他們快快樂樂.也有六親之間後輩對長輩的孝順.過去未來現在三世諸佛淨業正因之中首先說的第一條就是要孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業.所以,孝順是我們為人的基本,孝順之人得到眾人稱贊,反之,忤逆之人眾人指責;天地鬼神敬重孝順父母之人,而懲罰不孝之輩!

    世間孝順之中,也有真孝與假孝之分.何為真孝?發自內心的尊重報答,並從行動上落實者稱之為真孝;而假孝雖然從外表上看則和真孝無異,但其內心若是只為了別人的評議,實際上並不想這樣去做,但為了不遭到眾人的指責而偽做孝順,此則稱之為假孝.真孝之人有大福報,而假孝之人雖辛苦一場,但由於只是逢場作戲,發心不真,因而也就沒有什麼福報.如果外面之人不明其中原因,對假孝之人稱贊不絕,那假孝之人由於受不起這種名聲,便會有不祥的事情發生.因此,我們對於父母以及長輩,要發自內心真正的報恩,恭敬供養承侍,做名副其實的孝順之人.

    只是世間之孝順,已得到很大的福報,何況出世間的孝順呢?何出世間的孝順?所謂出世間的孝順,則是為了幫助一切父母眾生出離六道生死輪回,而毅然捨家離眷出家修行,成就之後回來度化他們的偉大行為.與世間孝順相比較,出世間的孝順方可真正報得父母恩情.《佛說父母恩重難報經》中記載：爾時，如來即以八種深重梵音，告諸大眾：『汝等當知，我今為汝分別解說：假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，遶須彌山，經百千劫，血流決踝，猶不能報父母深恩；假使有人，遭饑馑劫，為於爹娘，盡其己身，脔割碎壞，猶如微塵，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，手執利刀，剜其眼睛，獻於如來，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭痛苦，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，百千刀戟，一時刺身，於自身中，左右出入，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，吞熱鐵丸，經百千劫，遍身焦爛，猶不能報父母深恩。』由佛所說之經文我們可以知道,父母之深恩非是世間的孝順可以報答的.然而,孝心卻是可貴的,雖然只是世間的孝順,也已獲得很大的果報,得以人天之善趣福報!那出世間的孝順則是真正的報答父母深恩.以佛法來铙益於他們,讓他們也都可以脫離三界苦宅,證得涅槃盤之樂!

    世間之人為無明所覆,顛倒黑白,他們贊歎世間的孝順行為,而對於去出家求道以出世間的法來報答親情並饒益一切眾生的行為則百般指責.說他們不孝不順,自私自利等等,目的是想阻止其的出家之念.我們須知,世間之孝順是短暫的,給不了親人永久的快樂,而出世間的孝順則可讓他們到達涅槃之樂.因此,我們有緣的佛弟子應當實行出世間的孝順,不僅是讓親人,並讓所有眾生都得到永遠的快樂.

    孝順,並不止於外表的尊重,內心的恭敬才是最為重要的.有了發自內心的這份孝順,我們從而對一切如母如父之眾生發起悲心,為了讓他們得到解脫,先得出家苦行成就自己,再回來以佛法之甘露潤醞報答眾生.這,就是真正的孝順!