淨土法門法師: 念《無量壽經》還是《地藏經》?
1 問:第二個問題,有不少居士看了「山西小院」影片,原來誦《無量壽經》的,改誦《地藏經》,原來持念阿彌陀佛的,改念南無地藏王菩薩,請問可否這樣做?二者有何不同? 上淨下空老法師 學佛答問(答香港參學同修之三十六) http://new.pllc.cn/tushuwenzi/ShowArticle.asp?ArticleID=4309 2 問:許多同修看過「山西小院」以後,發心持誦《地藏經》。但無論誦什麼經咒,甚至念佛,都會有讀音是否正確的困擾,敬請開示。 3 問:第二個問題,常聽人說在不同的時機,應選擇誦持某部經比較有感應,請問這樣是否如法?
答:念《無量壽經》、念阿彌陀佛的功德殊勝,比念《地藏經》、念地藏王菩薩名號殊勝多了,但是你得不到感應。為什麼得不到感應?是你誦經、念佛不誠心,你裡面有懷疑、你有夾雜、你有間斷;不是那個經不靈,那個經是非常之靈,你沒有信心。你真有誠心,你看了「山西小院」心裡不會動搖,一動搖就知道你沒有誠意。但是改念《地藏經》、念地藏菩薩名號也行,還是要有誠意。念《地藏經》、念地藏菩薩目的是消業障,你念《無量壽經》、念阿彌陀佛那是往生淨土,是去作佛的!怎麼會一樣?這是消業障。
「山西小院」看了你很有感動,就是說你念《地藏經》、念地藏菩薩名號那個誠心、那種誠敬超過念阿彌陀佛。好不好?好,可不可以這樣做法?可以,你把《無量壽經》、阿彌陀佛暫時收起來,《地藏經》、地藏菩薩名號念三年;三年業障消了之後,你再念《無量壽經》、再念阿彌陀佛會更殊勝,這就是兩全其美。修行第一是消業障,業障不消總是障礙,所謂業障就是障礙,所以業障一定要消。這是一個方法,可以提供大家做參考。
答:「山西小院」是最近發生的事情,可以說是近代的《感應篇》,就是我們當前近代的《感應篇》,比我們一般讀古人的《感應篇》更有說服力,大家看到真的會受它的感動。這就是誠則靈,信則靈,你不信,它就沒有了。古時候的《感應篇》也很好,你看了,那是從前的,不是現在的,未必是真的,現在看到這個,現在人都在,你到山西去訪問都能看得到他們,這真的,不是假的。所以有人就發心要去念《地藏經》,《無量壽經》也不念了,這叫什麼?見異思遷。「山西小院」這幾片光盤我都看過,我全部把它看完,裡面好像有一個還是二個念《無量壽經》,也有效,這就說明只要誠心去念,什麼樣經咒都有效。念《地藏經》,《地藏經》跟這些冤親債主的感應有特別的緣分,鬼神喜歡《地藏經》、喜歡《十善業道經》。
我們過去在新加坡就遇到這個事情,陳光別老居士的冤親債主附在念佛堂一個同修杜美璇的身上,要求聽經。他給我們證明,他說老居士真的往生極樂世界,他們看得很歡喜,不再報怨了,「看到他往生我們很羨慕,也得到很大的啟示,所以也想學佛,要皈依」,我們給他做了三皈。要求聽經,我們講堂常常講經,他說講堂光太大了,他們受不了,以後我們就安排在齋堂,齋堂用電視。喜歡聽什麼?他就指名要《地藏經》、要《十善業道經》。他們在地獄道,跟地藏菩薩的緣就深了,是這個意思。
現在我們就用折衷的方法,你們如果冤親債主很多,你不妨學「山西小院」,或者用三個月,或者用半年,足夠了,「山西小院」都沒有超過半年,我每天誦《地藏經》給冤親債主回向,特別跟冤親債主調解,化解這個怨恨,自己真心忏悔,以後不可以再做對不起眾生的事情、對不起鬼神的事情,你把你的冤親債主化解掉,六個月之後你再恢復念《無量壽經》、念《阿彌陀經》,還是要求生淨土。如果不能到極樂世界,諸位要記住,你永遠沒有辦法脫離六道輪回,那事情很麻煩,所以我們要有很大的決心。
今天發給諸位有一份黃忠昌居士求生淨土的發願文,後面有他的簡單介紹。這個人就是聽我講經,他受了很大的感動,決定要求生淨土。聽說這些年災難很多,他自己說過,他不想受這個災難,也不願意看到這個災難,希望在災難未發生之前他就能到極樂世界,所以他閉關,閉關三年念佛。他是止語不說話,就是一句佛號念到底,一天聽六個小時《無量壽經》,《無量壽經》總共聽了五遍,從頭到尾聽過五遍,一句佛號不中斷,二年十個月,前幾天往生的,預知時至,瑞相非常好,火化之後有捨利、有捨利花。我讓他們把它撿出來,做一個塔來供養。他發的心是給我們念佛人做一個示范,看看三年是不是真的能成就,果然成就。
今天他母親還給我打個電話,非常歡喜。本來人家認為他母親好像會難受受不了,沒想到母親很歡喜,她說她這個小孩度了她自己,現在對念佛有信心,兒子做出榜樣出來。我說他不但度他的母親,他會度很多人。所以這份東西我們把它印出來供養大家做參考,同時這篇東西,他這個發願文,把它放在網絡上流傳,讓大家都能看得到。這是真的,這個才叫真正解決問題。
如果你真正念到功夫成片,他是功夫成片往生的,念到功夫成片可不可以不走?可以,到這時候這是生死自在,但是大部分人他會走,不走是為什麼?不走就是他跟這個世間還有緣,就是他來弘法講經勸人念佛人家相信他,他有這個緣。有這個緣,多帶幾個人去,沒有這個緣,自己先去,去了再來,生死自在!這就問題解決了。所以對這個世間決定沒有留戀,住這個世間無非是幫助一些有緣人,能信、能理解,真正肯干的,這一生決定成就。
所以一個道場的興旺,古大德教導我們,這個道場得禅定的人多,開悟的人多,證果的人多,往生的人多,這道場興旺!不是人多,人再多一個都沒有成就,這個道場不是興旺道場。興旺道場要有四種人,得禅定的,這是最低的等級,第二個是開悟,第三個是證果,最殊勝的是往生。諸位要曉得,往生就作佛了,比那個開悟、證果高得多!證果,證個阿羅漢、證個菩薩,哪有往生極樂世界殊勝?不能比!所以往生是第一殊勝。
怎樣才能往生?你看看人家這個發願就曉得,沒有別的,放下,這個也要那個也要,那就很糟糕,你就去不了。徹底放下,心裡面毫無牽掛,就是一句佛號,你看他生病,這兩年多中也生過病,生病的時候他斷食,這是佛教給出家人的方法,不看醫生也不吃藥,斷食,只喝水,斷食,慢慢的調養,他自然就好了,他用這個方法,很有效。所以你看他的願文,非常堅定,一絲毫疑惑都沒有。往生的前一天,他托夢給一個同修,告訴他,就是第二天,往生的時間在下午五點之前。往生之前,那時候我們正好講經,我們講經是四點半開始,他要到香港來感謝,來謝謝法師,到這邊來,然後就走了。你看,四點五十分就走了,五點鐘之前,預知時至。真的,不是假的,三、四天之前的事情。
「山西小院」,如果念《地藏經》,我就提供諸位同學,就是三個月到半年,然後一定要專心求生淨土。你要能夠相信,譬如你現在《無量壽經》念得很熟,就念《無量壽經》,不必改變,一樣有效,不要懷疑。
答:亦如法,亦不如法。怎麼說如法?對於信心不堅定的人,如法;對信心堅定的人,不如法。信心堅定的人,他一部經、一句名號就到底,決定不改變,如果你沒有這個信心,你生病要找藥師佛,消災要找地藏菩薩,那也如法,不能說不如法,這要看自己的信心跟願心。大家看到「山西小院」有了感動,你要誦《地藏經》,我並不反對,所以我告訴你,誦《地藏經》是化解冤親債主,目標在此地。你如果很有信心,阿彌陀佛、《無量壽經》也能化解,就不必再找這個麻煩,如果沒有這個信心,那你還是用《地藏經》,也可以。
——上淨下空老法師 學佛答問(答香港參學同修之三十七) http://new.pllc.cn/tushuwenzi/ShowArticle.asp?ArticleID=4310
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