心蓮居士
　
南無阿彌陀佛！

在我們的一生中，父母從小教導我們許多事物，老師也教導我們許多學識，現在科學、醫學能提供我們生、老、病等的各種知識，但是卻沒有人教導我們如何面對死亡，因為真的沒有人懂，再會算命的人也算不出來死後我們會往何處去？在嬰兒懵懂時代，有父母貼心的看顧，什麼事都事先替我們設想周到的准備好了，嬰兒只要乖乖接受養育，就能自然法爾的活下去。
對於凡夫無法解脫的生死問題，通過釋迦佛宣說阿彌陀佛本願，使我們了解彌陀為了我們能往生安樂淨土，彌陀兆載永劫之間，代無善凡夫完成了往生的願與行，成就了機法一體之“南無阿彌陀佛”之正覺。
善導和尚觀經疏：「如無量壽經四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。」又釋雲：「此經定散文中，唯標專念彌陀名號得生，三經唯顯此願也。」善導和尚在般舟贊又雲：「大須慚愧，釋迦如來實是慈悲父母，種種方便，發起我等無上信心。」言無上信心者，即是佛力（他力）所賜之信心。所以領解第十八願者，即是領解名號。領解名號即是領解信心稱名，自然法爾，十即十生，百即百生。南無阿彌陀佛！
王居士信中主要的問題是：
1.淨土不是依三部經嗎？本願法門為何以無量壽經為主？
2.如何區別自己是自力念佛或是他力念佛？
「聖道依自力，淨土靠他力。」這句話人人都聽過，但是許多淨土念佛行者都沒有切實做到依靠他力，口業雖然常常念佛，心中卻在懷疑自己是否可以往生？為什麼呢？大部份的念佛行者都是將彌陀德號，計以自力積植功德，擬作往生之業，沒有真正領解他力本願及名號的真實意義。因為沒有領解，所以也沒有信受領納佛智佛恩。為何會造成這種現象呢？因為淨土依三經：無量壽經（大經），觀經，阿彌陀經（小經）。此三經在顯義方面有他力、自力與自他兩力之不同。
淨土教有真實教及方便教；真實教是大經，方便教是觀經及小經。
何故大經為真實之教？因為阿彌陀佛四十八願出自大經，而且釋迦佛在大經中宣布了如來出世的本懷：「如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之利。」弘揚大經之彌陀本願是釋迦佛出世的本懷，大經因有彌陀之本願，而成為淨土宗的本懷經，也是永久不滅之經；就如天台宗是以法華經為本懷經一樣。
　
何故觀經及小經是方便之教？觀經說定散諸行，但定散諸行非彌陀本願，以定散諸行願生淨土是為方便。
小經是以諸行為小善根，以念佛為大善根，但小經之念佛是以自力回向往生，自力回向非彌陀本願之正意，亦為帶方便之教，故三經中唯取大經為真實之教也。
釋迦佛以大經（惠以真實之利）為真實之教，以彌陀成佛之名號為真實行，以三心（三信）為真實信，以必至滅度為真實證。
真實教出自釋迦佛金口宣講，真實行出自第17願之稱我名者，真實信出自第18願之至心、信樂、欲生我國，真實證出自第11願之必至滅度。
以上所述淨土之教行信證均來自釋迦佛與彌陀二尊，因此「聖道依自力，淨土靠他力。」這句話是千真萬確之理。那麼淨土宗學人，唯一得救之道就是捨自力歸他力。我們凡夫的頭腦整天充滿了不停的妄念，裝滿了自己執著的成見，靠自力如何能了生死呢？捨自力並非捨善、捨戒，而是捨去自力執著的意識心，自我計度佛智的心；歸他力就是仰信歸順彌陀本願的救度，我們的業力再深，也比不上佛的願力深，佛如果救不了眾生，如何能成為南無阿彌陀佛呢？我們凡夫本來就沒有真實心，沒有信心，如果要以凡夫的生滅意識心去建立信心，隨時隨地都會隨信隨滅，所以捨自力就是放棄一切凡夫自力意識心的計度，接受佛為我們計度好的無漏功德名號（名號即是佛，佛就是名號）來作我們的信心。我們捨自力的當下，阿彌陀佛慈悲的金剛真心才能進入我心（他力信心）。這時得救的信心，非凡夫的我們所能發起，全是佛真實心所迥向的金剛不變，已完成了救度我們的信心。換一句話說，凡夫自己意識心所生的信心會變，但是彌陀本願力所發起要迥向給眾生的信心是金剛不變的。我們來看淨土祖師教導我們依靠歸順佛之本願力（他力）的例子。
『往生論注』：
「凡是生彼菩薩人天所起諸行，皆緣阿彌陀佛如來本願力故。」
「愚哉！後之學者，聞他力之可乘，當生信心，勿自局分。」
道綽禅師言：
「十方人天，欲生我國者，莫不皆以阿彌陀如來，大願業力為增上緣。」
善導和尚言：
「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛，大願業力為增上緣。」
『往生論』言：
觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。
『大經』言：
其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。
　
凡依靠自力念佛之行者，是以自己的想法規定自己每天念佛多少遍，當作累積自己的功德以迥向往生，如果沒有念完自己設定的遍數，就懷疑彌陀不高興而不得往生等，也叫做不安心念佛。是以自己無明的意識心來測度佛智，也就是疑惑佛智的念佛。有疑惑佛智之罪，雖往生，亦在胎宮。
『大經』下卷胎化段：
「...疑惑不信，然猶信罪福，修習善本（自力念佛）願生其國（自力迥向求往生）...，生彼胎宮，謂之胎生。」
凡依靠他力念佛之行者，自知是貪瞋癡生死凡夫，無法自救出離，全心信受彌陀救度的本願力，無論順境、逆境都能感恩安心念佛，自知在彌陀光明攝取之中，念佛無論多或少都是安心，這種念佛就是明信佛智的念佛。因為是他力本願絕對的救度給我們安心，而不是自己念佛的口業讓我們安心。
『大經』言：
「...明信佛智，...作諸功德（他力念佛而稱念諸善萬行之功德名號）信心迥向（得他力信心，願生彼國）於七寶華中，自然化生。」
唯有生死心切的人才會想到一件事，我這樣念佛會往生嗎？那麼就去會聽聞本願的升起本末，佛是為我們的往生才發願，才成就名號的，所以“聞其名號”時，才會信心歡喜，乃至一念，即得往生，住不退轉！名號即是正覺的全體，正覺之體故，即是十方眾生往生之體，因此見到名號就如見到佛一般，見到名號即知往生決定。心感恩，意親近，口稱念，三業不離佛，是為信心念佛！南無阿彌陀佛！