與一同修去醫院看病，當班醫生對我倆的接待只能用“冷若冰霜”來形容。當我們步出診室時，我這位朋友不無诙諧地說：“請布施點微笑吧！”

微笑也能布施？仔細想想，很對，微笑也是布施，而且是很普遍、很重要的布施。

談到布施，佛子們都知道有財布施（如錢財的施捨）、法布施（如講經說法、助印經書等）和無畏布施（消除對方恐懼畏難心理，給予勇氣和安慰）。末學認為，微笑應屬無畏布施的一種。就拿看病來說，病人的心理不僅希望醫生對症下藥，而且希望醫生和顏悅色地接待，讓緊張害怕的情緒得以緩解。如果醫生再給予一點微笑，說一些鼓勵、安慰的話，那效果就大不相同了，反之負面效應也是不可低估的。現代心理學認為，情緒是可以感染的。我看過一篇短文，一位理發員買東西遭到售貨員的冷面，一天的情緒都不好，並且盡出差錯，最後給一位顧客修面時還劃破了幾個口子，爭吵之下一看，那個倒霉的顧客正是那位冷面的售貨員。我們每個人都有這樣的經歷：一句爭吵，會讓自己幾天不愉快，甚至遷怒家人和同事；一個微笑，往往會使自己覺得陽光燦爛、鳥語花香，連周圍的人也會感到這種喜悅氣氛，工作效率也會因此而提高。這就是微笑的魅力，我們可不能看輕它。

有少數佛門弟子，嚴肅得近於冷漠，使人敬而遠之。禅宗有這樣一段公案，有個老婆婆供養一庵主達二十年之久，一天老婆婆有意讓妙齡如花的女兒去親近庵主，庵主無動於衷，曰：“枯木倚寒巖，三冬無暖氣”。老婆婆知後，憤然道：“我二十年只供養得個俗漢！”於是，趕走了庵主，燒掉了草庵。禅是活潑潑的、洋溢著勃勃生機，那位庵主不明白這一點，雖修行多年卻沒有嘗到真正的禅味，只好卷起鋪蓋離開。有同修認為，佛教是喜悅的宗教，而佛教徒則是世上歡喜的男人和女人，我非常贊同這種看法，我更以為法喜不僅要存於心，而且要形於外，一個微笑，一句溫語，讓眾生同沾法喜禅悅，這不就是實實在在、隨時隨地可與的布施嗎！佛陀說過：“愉快是所有覺悟者開啟智慧的起源。”以此衡量，一個臉呈我慢之相、言必咄咄逼人、使人無法接近的佛子，試問怎能開啟智慧、又怎能擔當弘法重任？

有人會說，微笑誰不會？能算法布施？其實，很多人的所謂“微笑”，只是臉部肌肉的運動，並非發自內心，自然沒有感人至深的魅力，惟有接觸佛法、逐漸領悟到宇宙人生的真相時，我們內心油然而生的喜悅才會以微笑的方式顯露出來，甚至連自己都沒有察覺。佛子們都有這樣的體驗，每當我們有幸親近某位高僧或禅者時，首先感覺到的是慈祥可親、平易近人，他們那永恆的、超然的微笑會讓我們很久很久甚至一輩子也不會忘記，這恰如點燃了我們心靈的一盞明燈。一個人也許不能擁有世俗的名利，但只要擁有這份快樂，並且如果有那麼一天，我們那充滿法喜禅悅的微笑也能夠點燃別人心靈的明燈時，我們一定會感到非常幸福的。

眾生都有佛性，只是被無明所障礙，掃除這些障礙的有效辦法就是斷一切惡、修一切善，拔苦予樂、無私奉獻。一個人時時處處以真誠的微笑對待別人，感化別人，那就是佛性的顯露，覺悟的開始，就是發菩提心。特別是佛門弟子要以自己的言行影響周圍的人，要以自己充滿法喜禅悅的微笑，讓更多的有緣人親近聖教，皈依佛門，走上離苦得樂的解脫之道。

我們敬仰、親近觀世音菩薩，不僅因為菩薩救苦救難，有求必應，而且是因為菩薩相好慈悲，面含微笑，給人以無限的信心和喜悅。讓我們學學菩薩，使發自內心的微笑去滋潤世人近乎干枯的心田吧！