朗朗上口易於記憶 通過細節改變習慣 再改變性格 從而改變命運

廣州日報2010年9月29日B8版 作者:劉黎平

　　蒙學人生

　　我們絕大多數父母都是勢單力薄的平民，沒法來控制這個巨大而強大的社會，以讓它適應自己的孩子。在這種外界不可控的情況下，我們的孩子走入社會後，能有成就嗎？能獲得尊重嗎？最起碼的，能平安嗎？

　　迎合父母這種心理，市面上產生了很多教子寶典、成長寶典，這些書大多數確實講得在理，實操性強。然而，洋洋灑灑千萬言，過後辄忘。有沒有一種武林秘訣似的文字？它長不過千來字，內涵豐富，用具體細節代替抽象的教條，從小學到博士到教授都可終生保有，可成人生不敗寶典。

　　有，早在康熙年間就有了。

　　它是誰？它就是《弟子規》。
　

　　緣起：一個清朝老秀才的教學感悟

　　《弟子規》的作者是清朝康熙年間的一個秀才：李毓秀。這個老秀才的一生似乎是失敗的，沒有一日看盡長安花的輝煌，也沒有十年一覺揚州夢的風流，正史野史對他應該也沒什麼興趣。然而，他畢竟熟讀了《論語》，至少有近距離內的人生經驗。可能在某一個午後，他睡起無情思，閒看一群孩童捉柳花，想著這群孩童的將來，然後《論語》裡的字句忽然與眼前嬉戲的孩童融為一體，於是，他拿起一只禿敗的毛筆，寫下360句，每句三字，總計1080字的《弟子規》。當時名為《訓蒙文》。

　　《弟子規》紅了，這不是一種帶來財富地位的紅，而是一種給中華民族帶來精神財富的紅。多少狀元的華章，多少才子的風流，多少帝王的風雲，都像墜落的煙花那般寂寞，而老秀才的《弟子規》，是一朵不敗的奇葩。


　　總綱：由孔子24字真言創建的口訣

　　《論語·學而篇》：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力則學文。”

　　翻譯：學生在父母跟前要孝順，和兄長相處要敬愛，出言謹慎，誠實可信，博愛大眾，親近有修養的仁德之人，在做人成功之後有多余的精力就來學文。

　　李毓秀以孔子的這24字方針為綱，然後撒開網，籠罩了一個人的成長過程。

　　可見，《弟子規》是以《論語》為出發點，但又在細節和親切方面超越了《論語》。


　　安全上的不敗：

　　《弟子規》中的凌波微步“寬轉彎”

　　前一陣有一條讓全天下父母揪心的新聞：一輛寶馬車居然在倒車時壓到一個6歲孩子的身上，而且反復碾壓致死。我看到這條新聞，在譴責車主的同時，不由得想起《弟子規》上的一句：“寬轉彎，勿觸稜。”

　　斗鬧場 絕勿近

　　先說“寬轉彎”，說行走時碰到拐角、大物件之類的東西，一定要寬角度轉彎，避免過近接觸。這是老秀才總結生活安全經驗而創立的“凌波微步”。記住和實踐這三字口訣，就可讓孩子遠離危險區域。

　　機動車是個馬力很大殺傷力也很大的物件，它能載人也能吃人，而且我們沒法保證車主是一個負責任的人，因此不管它是處於停放狀態，還是處於發動狀態，都應走“寬轉彎”這種“凌波微步”，與之保持一個安全距離。“凌波微步”具體怎麼走呢？從幾何角度來解說吧，凡碰到狹窄逼仄之處，最好稍稍遠離，與之呈一個弧形，兩者之間有一個扇面形狀的區域，這個區域就是萬一遇到突發情況時的安全空間。切忌以直線的軌道與狹窄逼仄處相交。不管是馬車時代，還是汽車時代，甚至將來的飛船時代，“寬轉彎”能超越時代，永遠作為安全口訣起作用。

　　《弟子規》說“勿觸稜”，一個“稜”字，涵括深遠。在冷兵器時代，稜可能是指刀具、桌角、床沿之類的東西，室內擁擠，一定要繞著過，不然會傷及身體。今天，“稜”的含義在擴展，擴展到攪拌機之類的危險器具，這些新機器比刀具床角之類更傷人，例如一台攪拌機正在操作，你湊上去看，身體與它雖然隔著一段距離，但你的衣帶之類的物事會與它接觸，如果被牽連卷入，後果則不可設想，所以實踐“勿觸稜”三字訣是很緊要的。

　　《弟子規》言：“斗鬧場，絕勿近。邪僻事，絕勿問。”打架斗毆的場合，近不得，近則可能傷及自己；YIN亵邪惡的事情，莫去過問，過問則怕被它引誘而陷溺其中。這個大家都知道，還有一條安全准則大家可能意識不到：“將入門，問孰存；將上堂，聲必揚。”進門先打招呼，問房子裡有沒有人，乍看這是禮貌問題，其實也是安全問題。因為如果不打任何招呼闖入一個不該闖入的空間，看到不該看到的事，讓別人陷入隱私被窺見的尴尬，則可能陷入人事上的危險，甚至給你以後的日子造成麻煩。

　　我們父母對孩子最大的擔心就是安全上的擔心，成不成龍在其次，安全地活在這個世上才是正道。《弟子規》想得周到，幾個三字句就將一切意外狀況包含其中，而且有應對辦法，久讀必能讓安全意識形成一種本能的反應，好似金庸小說裡的高手，內功練成，無論什麼偷襲暗算都能應付。


　　學業事業的不敗:“方讀此勿慕彼”

　　《弟子規》總結學習經驗曰“方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起”。正讀這本書，不要想著另外一本書，此書未讀完，不要開始讀另一本書。在信息海量豐富的今天，擺在現代人眼前可供閱讀學習的書籍太多了，太多則雜，一雜則心亂，心亂則無所得。所以現代人來溫習這段話，實有必要。

　　現代社會不只是提供了海量的閱讀選擇，也提供了海量的事業選擇。人心越發浮躁，今年在這家公司做，明年在另一處創業。結果變成學業和事業上的“太監”（沒有下文）。

　　扎實讀一本書，扎實做一件事，即成功一次；扎實讀完十本書，扎實做完十件事，即成功十次。積小勝為大勝，人生必大勝。

　　而且每做完一件，都有一次成就感，自己先塑造事業的成就感，才能有好的學業事業心態。

　　案例：

　　曾國藩也說：“一書未點完，斷不看他書”。古書不標點，讀書人邊讀邊標點，標完點就說明看完此書。曾國藩第一次赴京趕考落第，在北京街頭看到一套二十三史，不由得心癢，借錢買下。回到家，他怕父親責怪，他父親卻說：你借的錢我慢慢幫你還，但你要老老實實把這套書點完。曾國藩果然老老實實將二十三史一頁頁地標點完，為他日後治軍辦洋務奠定了知識基礎。


　　人事關系的不敗:“道人善即是善”

　　“責己嚴，責人寬”不只是道德標准，也是出於人事安全的考量。大多數人並不喜歡被當面指責和批評。在很多時候，面子和尊嚴比對錯還重要。如何處理這種情況，《弟子規》可謂簡明扼要又具體：“道人善，即是善；人知之，愈思勉。揚人惡，即是惡；疾之甚，禍且作。” 贊美他人的善行就是行善。當對方聽到稱贊後，會更加勉勵行善。張揚他人的過失就是做了壞事。指責批評太過分，會招來災禍。

　　培養孩子的正義感固然重要，但家長最擔心的是：有正義感的孩子走入社會後，不免要與小人、壞人打交道，君子往往不是壞人、小人的對手。這個讓父母很懸心。《弟子規》就通過幾句話劃出了安全紅線，教孩子如何操作。當然，《弟子規》也不是一味叫人當好好先生，下文就有“過不規，道兩虧”，如果朋友的過錯不規勸，你和朋友都有錯。

　　案例：

　　曾國藩辦湘軍期間，有人向他反映：軍中有些紳士嘴巴裡仁義道德，為人卻很不堪。曾國藩卻說：他們能說仁義道德也好呀，我們就按照他所說的去對待他，興許能引導他向善，但如果當面戳穿他，傷了他的面子，他就顧不得自己所講的仁義道德，到頭來難免壞大事。

　　君子既要避開小人的傷害，又能駕馭小人，辦成大事。引導小人以善自許，也是一種用人藝術。


　　結語：朗讀《弟子規》，實踐《弟子規》，久而久之能形成好習慣，習慣改變性格，性格改變命運。當然，人生的成功與否未必完全取決於自己，某些不可逆轉因素會局限你的成就，讓你覺得與預期目標相比，你的人生失敗了，但即使如此，也不至於潰敗，你良好的行為習慣，你良好的行事風范，至少讓你能贏得小范圍的喝彩，雖不大成，至少不大敗。這正是我們家長對孩子的期待。送孩子去異地讀大學，去異地工作，甚至漂洋過海，如果有一份簡單易記且操作性強的口訣“護身”，讓孩子至少平安，人生不至於狼狽大敗，《弟子規》應該是不錯的選擇。