481.

問：有關大悲咒，書上說：「纏身惡疾，實時消除。」可是有些人講：「這是不可能的！難道你生病，念一念大悲咒，病就會好嗎？」請上人開示。

上人：心誠則靈，心若不誠，念它則不靈；你心若誠，念它就靈。所謂「恚怒生歡喜，死者變成活，若言此是虛，諸佛不妄說。」所以生出信心來，就一定有感應的。大悲咒能治世間八萬四千種病，但是要有善根的人；沒有善根的人，想念也念不出來，想治他的病，也格格不入。 

482.

問：當人靜坐的時候，有時候在腦海之中，出現一般人所謂的幻想，您是否可以解釋一下，靜坐時出現的現象。

上人：這些現象都是虛幻不實的，你所看見的都是《楞嚴經》裡的五十種變化，你要把這個當做成就，這是很可憐的。

483.

問：佛教為何不提倡享受？

上人：「受苦是了苦，想福是消福。」銀行的存款你不花掉，錢永遠是你的。若吃喝玩樂，就會很快把存款用光。 。

484.

問：儒家講仁，佛家是講慈悲，兩者之間極多共同之處，請指示其異同。

上人：仁到極點也就是慈悲；慈悲也包括仁。仁就是一個人善的種子，也就是佛教所講戒律的善的種子。

485.

問：我未受五戒，為什麼要守呢？

上人：這五戒是自性戒，不管你有沒有受戒，也應該要守。受戒是事相，守戒是理；你必定要守戒清淨，在事相上才能圓滿。 

486.

問：《心經》上有這麼一段：「色即是空，空即是色。」是指女色還是男色呢？不見得是只做男、女色的解釋吧？請上人開示。

上人：一切的女色、男色都包括在裡頭。真空裡頭有妙有，妙有裡頭有真空；真空不空，故名妙有，妙有非有，所以叫真空。這個「色即是空，」就是不向外馳求，你自己本性的快樂，不需要著於色上，在空裡頭就有真正的快樂，所謂「色即是空，空即是色。」

487.

問：打坐參禅是一回事？還是兩回事呢？

上人：打坐及參禅雖名詞不同，意思則一。參禅就是要真明白，不再胡塗了。

488.

問：符、八卦有沒有效果啊？

上人：中國道教、儒教和佛教本來都是一體的，為什麼還要信佛呢？因為道教和儒教，乃至於其它宗教都不究竟；他的法不究竟，佛教是究竟的，我剛才跟你講全體大用﹝究竟就是徹底，儒教很接近佛教﹞。道教的老子，就是佛教的迦棄尊者的化身，孔子是水月童子的化身。 

489.

問：如何才能消除業障？

上人：人若能不發脾氣，什麼業障皆能一筆勾消。當你想發脾氣時，先忍耐片刻。

490.

問：經上說：「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。」做一個出家的法師，既然要統理大眾，他所做的一切，要合乎佛道才行。可是人不是十全十美，人到底是人，如果他自己本身的清規都還沒有完全守住的話，這種統理大眾，不是就會誤導眾生了嗎？

上人：世間上有好就有壞，有修行的就有不修行的，有真正去行持佛教的，也有指佛穿衣、賴佛吃飯，拿著佛教來當生意作，當企業來玩，這就是魚目混珠。就要看每個人有沒有擇法眼，有擇法眼，就認識孰是孰非；如果沒有擇法眼，就認賊作子，以苦為樂，顛倒黑白。 

491.

問：為什麼我們佛教不能弄簡單一點，讓很多人能一下就了解呢？

上人：為什麼不想法子讓小孩子一生出來就可以做工呢？

492.

問：字看不懂聽不懂怎麼辦？

上人：這個容易，學嘛！不懂可以問人嘛！所以要親近善知識，就是要訪友求明嘛！ 

493.

問：如何辨別誰是真正的明師？

上人：辨別誰是真正的明師，就看他有沒有爭心、貪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常說方便語、打妄語，卻推說是權巧方便。如果是這樣的人，還說他是善知識，那也就是不明是非了。

494.

問：有些人認為佛教是一種形式消極的宗教，您對於這個觀點是否可以解釋一下。

上人：說佛教消極，這是一個錯誤的觀念，佛教是最積極的。不過這種積極不為一般人所明白。好像佛教的出家人在這個動蕩迷亂、顛沛流離的世界，一般人對人生都是朝不保夕，恍惚不可終日，佛教對這種情形還處之泰然，照常修道，照常做他自己應該做的工作。拿萬佛聖城做例子，根據佛教傳統的關系，每天一早三點半就起來，四點鐘做早課，早課以後或者拜佛、或者坐禅、或者念經、或者禮忏，做他自己所要修行的工作。你想一想，這麼早起身，就兢兢業業、辛辛苦苦的修行，你說他是消極嗎？ 

495.

問：有些人生病，說這是上一代造業，故後人要承擔，這種業障怎麼消除？

上人：「自己吃飯自己飽，自己罪業自己了。」上一代的罪業不必由你承擔，你不繼續去造業就夠了。

496.

問：究竟有沒有地獄呢？

上人：我告訴你們，人活的時候，就在地獄中。你看，一般人煩煩惱惱，爭爭吵吵，沒有休息，無有停止，這不是在地獄嗎？這種人生有何意思？還有水災、風災、戰爭人禍亦是人間活地獄！再看，惡疾纏身，苦不堪言，癌症發作，痛不欲生，這豈非地獄？ 

497.

問：六道中，除了「人」之外，也都可以成佛嗎？

上人：不論哪一道都可以成佛，但必須要經過人道，才可以成佛，不是由畜生直接可以成佛的。從眾生到成佛的這條路上，人道是個最重要的衙門。

498.

問：人死後是土葬或是火葬較適當？

上人：火葬好，這不占土地，占個小小地方就夠了。死人若是占了太多地方，活人就沒有地方住了。 

499.

問：無欲才能修佛法，但世界若無欲望即不能進步。請問凡人應如何兩者兼顧？

上人：既然說有欲望才能進步，那進步又是什麼？進步又能怎樣？又有什麼好處嗎？

500.

問：近來有出家人頂禮白衣，弟子認為這是荒唐不如法的，請師父開示。

上人：這種情形早就有了，不是現在才有的。出家人向總統叩頭，出家人向作大官的人叩頭，這是很多的。出家人向在家人頂禮，但對那要飯的人，他就不頂禮，對方若是有錢有勢的人，他才頂禮，這不問可知他是合不合法。講徹底一點，這根本就不是出家人；若真是出家人，決不會向在家人頂禮的，因為他知道出家的尊貴，不會把自己弄得這麼卑賤。