信、願、行被稱為往生淨土的三資糧，也就是往生淨土最基本的條件．信願行三者如鼎三足，缺一不可。信、必須深信，願、要切，行、要力行。

1．信 信是由智生解，能斷一切疑。“佛法如大海，信為能入。”如果不具信心則一事無成，更不能到達勝妙的極樂世界。因果是佛教對一切現象的基本法則，有因必有果，而果必是由因而來。“欲知過去因。今生受者是。欲知未來果，今生作者是。”希望往生淨土，必定要先於今世用功修行淨土法門，淨因既種，終後必生極樂。修淨土法門除深信因果真實不虛外，還須具備如下六信：

信佛語——信此淨土法門是釋迦如來金口所說，決無妄語欺人，故當深信，受佛教誨，勿生疑惑。

信佛願——西方教主阿彌陀佛願力不可思議，極樂世界的依正莊嚴，一一勝妙無比，是佛在因地為法藏比丘時，發四十八個大願後，經累劫修行所莊嚴而成。佛是萬德之尊，決無虛願，故我們當信極樂之樂，信有信願必得往生。

信法門——信念佛法門三根普被，上至等覺菩薩，中而西域東土歷代祖師，下至愚夫、愚婦乃至五逆十惡者，如肯發大心求願往生，必蒙佛慈悲攝受接引。信此法門有三種殊勝：單持一佛號便可永斷生死；能帶業往生橫超三界；一生極樂便得不退轉。

信自心——我們雖是凡夫迷昧倒惑，但我們的常住不滅的真心不變，如能一念回光返照，老實發心念佛修行，自然：業消智朗，親見自性彌陀。我們的心性原本不可思議，阿彌陀佛的願力亦不可思議，阿彌陀佛之洪名更不可思議，以不可思議的心持不可思議之名號，往生不可思議佛力所成的極樂世界自當必然!

信事——信我們所居住的娑婆世界之西，確實有個無有眾苦、但受諸樂的；阿彌陀佛願力所化的清淨國土，凡有願求往生者，必蒙佛接引蓮花化生，永離輪回之苦、得大解脫，深信此事即為信事。

信理——法界唯心，則知我們現前一念心即具豎窮三際，橫遍十方，即“無邊剎土，自他不隔於毫端。”“心包太虛，量周沙界”，以佛心周遍，故我心亦遍，國土亦遍，一切眾生心性亦是如此，故不勞外求，自心即是彌陀，阿彌陀佛是我心內之佛，我乃阿彌陀佛心中之眾生，不隔毫厘，足名信理。我們應知學佛不可執理廢事，亦不可著事迷理，執理廢事則理不能圓融，著事迷理則功自不高。然著事而能夠精勤實行，還可不負往生之望；若執理廢事而無實行，則招落空之禍，可不慎哉！

2．願 如果只是有信心，但不發願，這還是難以成就，而得不到實益的。如世間有病之人，雖有良醫告以妙藥，但只信藥之妙而不服用，想卻病康復亦不可能。故信仰之後，再加發願是十分必要的。願心如果不發，或發而不切，則如此殊勝的極樂世界還是不能往生的，我們欲往生西方淨土，當發六種願心：

願捨一切貪嗔癡等所有煩惱，一心求生極樂國土；願從今後不作諸惡業，得免墮三惡道苦，求生極樂；願所作善業，悉作往生西方資糧；往生之願既發，不管遇任何逆境災難與病苦，終不改念佛求生西方之心；願我持戒、布施、誦經、禮佛等所有功德，悉皆回向西方極樂世界，以作往生之助；我發願求生淨土非是去西方享福，是為圓成佛道、廣度眾生而願，故普願法界眾生，皆發念佛之心同生極樂。

3．行 行是實行，往生西方極樂世界之行以念佛為主，因往生之品位有三輩九品之別，故淨業學人的行持亦有深淺之分，故本論對此之敘述稍別於通常，以適應不同根機學者之需要。因今雖處末法時期，但末法剛開始不久，是末法之初期而非末期，即使是末期我們正信佛子也要讓正法在心中久住，對自己要求高、並努力去爭取這是大有好處的，這也是我作本論的目的。因為往生的條件因往生品位高低而有不同，故在具體行持上亦有別，我們要求生淨土，必先對此有一番正確的領會，然後對求願往生的信心也將更足。（