列位要知道真心與妄心的分別，先要知道怎樣叫作真心，怎樣叫作妄心。

　　怎樣叫作真心呢？就是妙明真心，也就是眾生的本來面目，無形無象，不生不滅，非言語所可形容，非凡情所可測度。既不是人身的肉團心，又不是六塵緣影心，不在內，不在外，又不在中間。空空寂寂，圓圓明明。心量的廣大，包括宇宙，彌滿六合。《楞嚴經》說：“當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裡。”何況區區的娑婆世界，在我真心的心量之中，更是太倉一粟了。列位要知道這廣大無邊永遠不滅的真心，不是佛所獨有的，而是我們一切眾生所同有的；不過佛在覺中，完全是一片真心，眾生在迷中，真心被妄心蒙住了，不能發現出來。但是雖被妄心蒙住不能發現，然而那真心依舊是完全無缺；不但人是這般，就是地獄、餓鬼、畜生，三惡道也是這般。所以一切眾生雖在六道輪回裡面隨業輪轉，那真心仍是永遠不會磨滅的。只要有一天能夠妄心去盡，把真心完全發現出來，那就叫作成佛。

　　怎樣叫做妄心呢？只因妙明真心不守自性，一念不覺，無明妄動，真妄和合，就發生了一種阿賴耶識；此識又名藏識，即第八識。這阿賴耶識，執持一切善惡種子，便是情欲的荄苗，惑業的根本。阿賴耶識一念之動，妄有所見，隨之流轉，又生出了末那識；此識又名傳送識，即第七識。末那識妄執八識見分為我；由著而轉入第六識，此識名意識。遂大起分別。前五識的眼、耳、鼻、舌、身，都被這六識的分別力轉變，遂貪著那色、聲、香、味、觸、法的六塵，發生出一切情欲，起惑造業，這就叫做妄心。這妄心既是從八識田中流露出來的，就我看來，既名為識，即不是心，實在是識神在那裡用事；現在的人都把識神錯當作了心。譬如說：我心裡想要吃飯，我心裡想要穿衣；要曉得：想吃飯想穿衣，都是我的識神，並不是我的心；把他來當作我的心，那就大錯而特錯了。世人只因錯認妄心為心，不知道去尋自己的妙明真心，以致沉淪生死，永不出頭，真是可憫可歎。祖師有詩雲：‘學道之人不識真，只為從前認識神；無量劫來生死本，癡人認作本來人。’所以列位要趕緊放下了妄心，去尋那真心才好。

　　真心與妄心本是一件東西，迷了真心就成妄心，去盡妄心便現真心；所以起信論種種發明：‘妄心無體，以真心為體。’修行的人要尋自己的真心，只須在除妄上用工夫，不必另外馳求。譬如一面明鏡，就是真心，被塵垢蒙住了，就是妄心；去掉塵垢明鏡自現，去掉妄心真心自現。但是明鏡要拭得淨，不可留一點塵垢痕跡；妄心要除得淨，不可留一點情見渣滓。真心中有了一點凡情聖見渣滓，便是根本無明，便不能超出生死輪回，要緊要緊！